Таїнство миропомазання ✟
Світопомазання є Таїнство, в якому віруючому, при помазанні освяченим світом частин тіла, в ім'я Святого Духа, подаються дари Святого Духа, що зростають у духовному житті.
Помазання святим світом
Після здійснення Хрещення і вбрання в білий одяг священик помазує новоосвітленого святим світом - зображує "печаткою дару Святого Духа".
І по кожній одежі його молиться священик, говорячи молитву цю:
"Благословен еси, Господи Боже Вседержителю. дарова́вый нам, недостойным, блаженное очищение во святей воде и божественное освящение в животворящем пома́зании, Иже и ныне благоволивый паки родити раба Твоего новопросвещеннаго (рабу Твою новопросвещенную, имярек) водою и Духом и вольных и невольных грехов оставление тому дарований, Сам, Владико, Всецарю Благоутробне, даруй тому і печатку дару Святого і Всесильного, і поклоняється Твого Духа, і причастя Святого Тіла і Чесні Крові Христа Твого.
Миропомазання- нове самостійне Таїнство, хоч і підготовлене Водохрещем і скоєне, за правилами Православної Церкви, відразу після триразового занурення в купіль. Це підкреслюється, перш за все, виголошенням нової тайносовершительной формули:
І по молитві помазує того, хто хрестився святим світом, творячи хреста образ: на чолі, і очехах, і ніздрях, і устех, і обох вухосях, і персех, і руках, і ногах, і говорячи:
"Друк дару Духа Святого. Амінь". Ці слова вимовляються при помазанні кожної частини тіла.
У цій формулі не випадково слово "дар" (греч. - "дорон") вживається в однині. Деякі тлумачі, визначаючи це Таїнство, говорять про "дари" ("харі΄смата"), які повідомляються новохрещеному в цьому Таїнстві,у множині.
Проте, досліджуючи вживання цих слів у письмовому Церковному Переказі, можна дійти невтішного висновку, що слова "дар" і "дари" ставляться до двох різних Таємничим явищам. Слово "харі΄смата" в таких поєднаннях, як "дари Святого Духа", "духовні дари", часто зустрічається в Новому Завіті і в отців Церкви. Святий апостол Павло говорить про різноманітність дарів, що подаються Духом Святим: "Дари різні, але Дух один і той же" (1 Кор. 12, 4). Якби метою Миропомазання було повідомлення конкретних, приватних дарів, необхідних для збереження людини в християнському житті (крім благодаті, поданої в Хрещенні), то у формулі було б вжито множину - "дари" (греч. - доре́а ). Але в Таїнстві Миропомазання людині подаються не приватні дари Святого Духа, а Сам Дух Святий, як Дар.
"Всі ви, що в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися" (Гал. 3, 27), - говорить Апостол. Христос - помазанник Божий, - і ми отримуємо Його помазання, Христос - Син, - і ми усиновлюємося, Христос має Духа, Який є Його Життя, - і нам дається участь у Його житті. У цьому Божественному помазанні Святий Дух подає нам Христа, а Христос дає Духа Святого, Який є "Дух істини, синоположення дарування, заручення майбутньої спадщини, початок вічних благ, життєдайна сила, джерело освячення" (молитви анафори святого Василя Великого). В іншій стародавній літургійній формулі говориться: "Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і будь-який Бога і Отця, і причастя Святого Духа будить з усіма вами". Цей дар і одкровення людині Самого Бога, у Святій Трійці Сущого, знання Його, єднання з Ним. Святий Дух – дар! Як проникнути в невимовну глибину цієї таємниці, висловити її нашими земними словами? Миропомазання - це справді особиста П'ятидесятниця. Ми отримуємо в дар Того,Кого тільки Христос має за природою: Святого Духа, повідомленого від віку Богом Отцем Сину Своєму, Який сходить на Ісуса у Йордану, виявляючи Його як Помазаника, Сина Улюбленого і Спасителя. Святий Дух сходить на нас і перебуває в нас як особистий дар Христа, дар Його життя, Його Синства, Його єднання з Отцем. "Дух від Мого візьме і сповістить вам. Все, що має Отець, є Моє; тому Я сказав, що від Мого візьме та сповістить вам" (Ів. 16, 14-15), - говорить Христос. У Христі ми належимо Батькові, приймаємося ним як сини. У Христі, істинному Храмі, бо "Він говорив про храм тіла Свого" (Ів. 2, 21), ми стаємо храмом Духа Святого: "Хіба ви не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас?" (1 Кор. 3, 16), – каже апостол Павло. Христос - Цар, Священик і Пророк, і ми в Христі стаємо царями, священиками та пророками; і, за словами святого Іоанна Золотоуста, "достатньо володіємо не одним, а всіма цими трьома достоїнствами".
У ранній Церкві слово "друк" (греч. - "сфраги с") мало багато значень. Але основне відкривається у помазанні Святим світом: це печатка на нас Того, Хто володіє нами. Ця печатка зберігає і захищає нашу цілісність, це знак нашого високого покликання, це початок обожнювання (теози).
Перед здійсненням Миропомазання слід витерти насухо тіло хрещеного, особливо ті місця, які будуть помазані. Помазувати частини тіла Святим світом слід "не жалюгідно", і до обмивання ніхто не повинен торкатися до них руками. Але не слід бентежитися, якщо частина Святого світу потрапить випадково на пелени.