Так хто ж торгує у храмі Христа Спасителя
Красу і гордість Москви – Кафедральний Соборний храм Христа Спасителя активно згадують у пресі. Захисники прав споживачів подали позов щодо незаконної, на їхню думку, торгівлі в храмі. Суд цей позов відхилив. Наразі репортери з'ясовують, що за фірми працюють на території комплексу, підраховують їхні бариші. При цьому Церкву плутають із Фондом храму, бізнесменів зі священиками. Внести ясність ми попросили ключаря храму Христа Спасителя протоієрея Михайла Рязанцева.
У чиїх руках реальна влада
— Отче Михайле, що у комплексі храму Христа Спасителя належить Українській Православній Церкві?
— А ікони, святі мощі?
— Святині, начиння, зрозуміло, церковні. А з нерухомості, приміщень, майна нічого.
— А стіл, за яким ви сидите, чия власність?
— Уся ситуація була закуплена інвесторами на стадії будівництва храму. Коли комплекс здавали, обставили кабінет ключника та покої Святішого Патріарха. Нам це передано у користування Фондом храму.
— Хто ж є власником храму Христа Спасителя?
- Місто Москва. А практично всім розпоряджається Фонд храму, весь комплекс знаходиться у нього в довірчому управлінні.
- Фонд підзвітний Патріарху?
— А кому підзвітний?
— Але при цьому президент Фонду храму це ви, отче Михайле…
- Так, номінально. Але якщо ви заглянете до статуту фонду, то побачите: президент не має реальних прав. Коли столична влада створювала цей фонд, розпорядження всіма фінансами залишила в руках своїх людей, а Церкві відвела суто представницьку функцію. В результаті президент — представник Патріархії, але ні до грошей, ні до проектів він не має відношення. Вся реальнавлада — до рук виконавчого директора фонду, який призначається столичною владою за погодженням з Патріархом.
— Ви намагалися змінити цю ситуацію?
— намагався. У статуті сказано, що президент збирає правління фонду. Я спробував, але мені сказали: "Не треба". Тоді я поставив питання про внесення змін до статуту, щоб розширити права президента — наприклад, надати можливість запитувати деяку інформацію. Але мені дали зрозуміти, що і це марно: статут міняти не будуть, оскільки спочатку він писався під виконавчого директора.
— Тобто ділитися владою ніхто не має наміру?
— Про поділ взагалі немає мови. Ми хочемо хоча б перебувати в інформаційному полі, розуміти, що тут відбувається… На жаль, поки що не виходить.
Хто сидить над вівтарем
— Які приміщення використовує Церква у комплексі храму, окрім тих, що призначені для богослужінь?
— Мій кабінет, бухгалтерія, покої Патріарха, трапезна та кімнати на третьому поверсі — там пошивальна майстерня, клас дзвонарів та недільна школа.
— Як це оформлено юридично? У вас є договір із фондом?
— Є лише внутрішній договір, за яким ми сплачуємо фонду комунальні витрати. А загалом присутність Церкви тут досі не оформлена.
— Чи правда, що помешкання над вівтарем храму фонд здав в оренду якійсь конторі?
— Так, над вівтарем у нас офіс адвокатської фірми.
— А кіоски в огорожі храму, де продають дорогі сувеніри, годинники, ювелірні вироби, стосуються Церкви?
- Ніякого. Все це — торгівля приватних фірм, які домовились із фондом. Церква реалізує у самому храмі свічки, ікони, релігійну літературу, приймає записки, замовлення на треби, але все це не торгівля. Будь-якийпарафіянин, коли бере тут свічку та віддає 10 чи 20 рублів, розуміє, що ці гроші – не ціна свічки. Свічка коштує набагато менше. Гроші віддаються як пожертву на храм.
— А від підприємств пожертвування ви отримуєте?
— Фонд монополізував право залучати благодійників. Фактично всі пожертвування юридичних осіб, підприємств надходять у розпорядження фонду.
— Ви розповідали, як звернулися на хлібозавод із проханням дати муку на просфори, а вам відповіли, що її вже безкоштовно дають храму. Виявилося, це борошно отримує фонд, і воно йде на булочки, які продаються в розташованому поблизу кіоску.
— Так, неодноразово бувало, коли Церква до когось звертається, а у відповідь — здивування: так ми вам уже допомагаємо!
— Після того випадку я попросив, щоб фонд наперед повідомляв мені про заходи у храмі. І в свій час таку інформацію давали. А потім перестали: надіслали листа, в якому говорилося, що всі узгоджуватимуть із батьком Всеволодом Чапліним. Я не став сперечатися.
Які витрати несе Церква
— Нещодавно храм Преображення у цокольній частині комплексу був прикрашений розписом. Хто це фінансував?
— Очевидно, що бізнес-діяльність у комплексі храму здійснює аж ніяк не Церкву. Але може виникнути питання: якщо все, що пов'язане з порядком, охороною та розписом, бере на себе бюджет, то які витрати у храмі несе Церква? Лише зарплата людей, які тут служать?
— Не лише зарплатня. Саме фонду ми сплачуємо за комунальні послуги. Крім того, коли потрібний косметичний ремонт у тих приміщеннях, які нам надано, Церква робить його за свій рахунок.
— Припустимо, у трапезній, якою ви користуєтеся, зламався змішувач. Ви міняєте його самі, витрачаючи церковні гроші?
- Аякщо потрібен ремонт у храмі, хто платить — бюджет чи Церква?
— Слава Богу, у ремонті храму поки що немає потреби.
— В одному інтерв'ю ви сказали, що фонд забрав у недільної школи табуретки та діти їдять стоячи… Їх повернули?
— Не повернули, але ми купили свої табуретки — то краще. Це дрібниці, але вони псують настрій. Чомусь найчастіше таке трапляється перед церковними святами.
— Ви бачите працівників фонду у вашому храмі на службах?
Кому потрібен «перформанс» на амвоні?
— І насамкінець — про «Пуссі Райот». Після цього скандалу у храмі посилили охорону?
— Не посилили, а привели до колишньої норми. У нас у верхньому храмі з самого початку було п'ятьох охоронців: два — на вході і три — у храмі. Потім розслабилися і скоротили їхнє число. Нині знову п'ять.
— Соратники скандальної групи замовили у вашому храмі місячне поминання за здоров'я цих дівчат і з гордістю повідомили у пресі: мовляв, тепер Церква за них молитиметься…
— Звісно, будемо. Якщо хрещені дівчата (а я сподіваюся, що це так), то за них потрібно молитися. Це наш обов'язок. В Євангелії сказано: моліться за тих, хто вас ображає.
— Може, з самого початку мало сенс не так полемізувати про покарання, як молитися за розуміння?
— Так, про це ми всі забули. Думаю, ці дівчата — пішаки у чужій грі. Усі розмови зараз лише про них. Але чомусь не говорять про тих, хто їх напоумив і хто все організував.
— А чи була організація?