ТАЛІОН це що таке ТАЛІОН визначення
Основою таліону була потреба не стимулювання помсти, та її стримування. Він виникає як такий, що обмежує, забороняє принцип. Можна припустити, що початкові (передували таліону) відносини між різними співтовариствами характеризувалися нескінченною ворожістю (напр., у австралійських аборигенів, що перебували на додержавній стадії, розрізнялися два види збройних зіткнень: одні з них велися з дотриманням правил і представляли закон Кровної помсти, інші ж не були обмежені певними нормами (див.: Народи Австралії та Океанії. М., 1956, с. 190-91.) Таліон ставив межу ворожнечі, вимагаючи строго, по можливості буквально порівнювати відплату з отриманими збитками. Тим самим він поєднував «своїх» з «чужими», позначаючи дистанцію, що дозволяє їм співіснувати і входити до певних взаємов'язкових відносин як різних, тепер уже помірно-ворожих, спільнот.
Таліон - типовий соціорегулятивний механізм первісної доби. Для його якісної характеристики істотне значення мають такі особливості: акт відплати є дією у відповідь, він задається зовні, фактом, характером і розміром завданого роду образу, шкоди; спосіб переживання у разі таліону повністю збігається зі способом дії, необхідність помсти для стародавньої людини не накладеної ззовні обов'язком, а органічною пристрастю душі, що вимагає безумовного задоволення; таліон є вираз колективної відповідальності, суб'єктом дії тут виступає рід, окремі індивіди є лише безпосередніми носіями його волі. Таліон увійшов в історію звичаїв і залишив глибокий слід у культурі, по-перше, як втілення зрівняльної справедливості (він, власне, і представляєсобою поширення внутрішньообщинного принципу зрівняльної справедливості на відносини між громадами), по-друге, як історично перша форма легітимного насильства (таліон зрівнює родові громади в їхньому праві захищати себе та свої інтереси силою, моральну легітимність йому надає те, що він санкціонує насильство як обмежене насильства). Етична структура таліону отримала відображення в уявленнях ранніх філософів про справедливість як рівну відплату (Анаксимандр, піфагорійці та ін). Вона стала точкою відліку перших законодавств.
Таліон втілює історично перший синкретичний тип регулювання; у міру того, як виникають розбіжності між колективною волею та індивідуальним вибором, зовнішніми діями та внутрішніми намірами, з'являється можливість замінювати помсту викупом, здійснюється перехід від общинно-варварських форм організації життя до державно-цивілізованих, він розщеплюється та трансформується, з одного боку, у принцип кримінальної відповідальності, що виходить з того, що покарання є справедливим як рівної відплати, а з іншого боку, в золоте правило моральності. Як специфічний звичай кревної помсти у пережитковому вигляді він зберігся до нашого часу у народів із сильно вираженими слідами патріархального побуту, напр. у північнокавказьких горян. Надзвичайною живучістю відрізняється також ідея рівної відплати, яка залишається елементом культурно-генетичного коду справедливості, представленим у різних культурах та у різних народів з різним ступенем інтенсивності.