Там лише євреї живуть
', 'bgPos' : 'center bottom' >, ]">
Єврейська автономія та її столиця Біробіджан з чуток та анекдотів — щось на зразок далекосхідної Одеси. Кажуть, кожен другий житель області — єврей, а єврейство тут таке популярне, що в Біробіджані можна зустріти людей, які носять пейси та чорний капелюх із широкими полями. А ще подейкують, що Біробіджан це десь в Азербайджані. DV з'ясував у корінних біробіджанців, які стереотипи мають під собою ґрунт, а які — ні
Єврейська АТ - єдина в Україні автономна область. Крім Ізраїлю, регіон вважається єдиною у світі єврейською адміністративно-територіальною освітою з офіційним юридичним статусом. На півдні межує з Китаєм за фарватером Амуром. В області мешкає 166 тисяч людей. Столиця ЄАО - місто Біробіджан з населенням 75 500 осіб.
', 'bgPos' : 'center top' >, ]">
Виглядає дуже логічно. Але офіційна статистика національного складу регіону щоразу цю думку спростовує. Євреї у загальному рейтингу національностей стоять на третій позиції після українських та українців.
За підсумками Всеукраїнського перепису населення 2010 року євреї становлять менше 1% від населення області – 1628 осіб. Однак, назва та статус автономної області зберігаються.
Далекосхідники знають, що в Біробіджані єврея зараз не зустріти. Цей міф поширений, скоріше, серед жителів центральної України, Європи та в країнах сходу. Туристи з Китаю та Японії часто ставлять питання про національний склад регіону. Тож звідки взявся цей стереотип?
Єврейська автономія стала проектом радянського уряду створення національної республіки для євреїв Далекому Сході. Але було ще дві мети: заселеннямайже порожніх земель та створення опори радянської влади серед ворожого більшовикам козачого населення. Спочатку передбачалося за 10 років переселити до регіону 300 тисяч євреїв. Ці плани не здійснилися.
За інформацією перепису населення, досягнувши піку в 20 тисяч осіб у 1937 році, далі чисельність та частка євреїв у ЄАО неухильно знижувалася: у 1939 році – 17 695 осіб (16,2 % від загального населення), у 1959 році – 14 269 осіб ( 8,8% від загального населення), в 1970 році - 11452 осіб (6,6% від загального населення), в 1979 році - 10163 осіб (5,4% від загального населення), в 1989 році - 8887 осіб ( 4,1% від загального населення), у 2002 році - 2327 осіб (1,2% від загального населення), у 2010 році - 1628 осіб (1,0% від загального населення).
Перші євреї-переселенці приїхали на станцію Тихонька (майбутній Біробіджан) у 1928 році. До кінця 1933 року за 5 років колонізації в ЄАО переїхало лише 8 тисяч євреїв. При цьому багато хто їхав назад. Так, у період з 1928 по 1933 роки до ЄАО приїхало понад 18 тисяч євреїв, з них близько 10 тисяч згодом залишили регіон.
— Ніколи єврейське населення в області не переважало, — розповів Валерій Гуревич, керівник громадської організації «Історична та культурна спадщина ЄАО», член ДВО РАН. — До того ж одразу після переселення почалися асиміляція та змішання. Якщо мама чи тато були іншої національності, припустимо українців, то в паспорті у дитини в п'ятій графі теж вказували «українську». Так робила більшість євреїв, щоб уникнути національних утисків, побутового та державного антисемітизму. Наприклад, за радянських часів існувало обмеження на вступ до університетів — не більше 5-7% студентів-євреїв.
', 'bgPos' : 'center bottom' >, ]">
Спірнийпитання. З одного боку, культура живе без носія. А ідиш та іврит в області не затребувані та майже не використовуються.
З іншого боку, єврейська культура області підтримується. Працюють хореографічні колективи «Мазлтів» та «Сюрприз», які включають до програми танцювальні номери з єврейською тематикою. З 1989 року в ЄАО проходить єврейський фестиваль єврейської культури та мистецтв. Фестиваль міжнародний, до Біробіджану приїжджають гості з Ізраїлю, Європи, США.
Щотижня у місті виходить газета «Біробіджанер Штерн» зі сторінкою на ідиші. Будинки на центральних вулицях Біробіджана відзначені табличками українською та ідишем. У центрі на пішохідному Арбаті встановлено статую Шолом-Алейхема. Привокзальний фонтан прикрашає менору. У місті працює велика єврейська громада "Фрейд".
Є й парадокси. Від найбільшої міської синагоги до найбільшого православного храму — 500 метрів, стоять вони на вулиці Леніна. На одному боці площі біля обласної філармонії встановлені скульптури грецьких муз, на іншій – клезмер зі скрипкою.
Валерій Гуревич вважає титульною культурою ЄАВ єврейську. Світлана Скворцова, заступник директора Краєзнавчого музею ЄАО з наукової роботи, стверджує, що єврейська культура розвивалася в області хвилеподібною дугою.
У 2010 році 97 осіб вказали, що володіють ідишем (6% від єврейського населення області), івритом - 312 осіб (19% від єврейського населення області), єврейською мовою без уточнення - 54 особи. Офіційна мова Ізраїлю - іврит, його використовує півкраїни. Але в ЄАО завжди говорили на ідиші. Це з тим, що переселенці прибували сюди переважно з центральної України та східної Європи, а чи не з ближнього сходу.
— У період переселення євреїв у 30-ті рокиминулого століття область переживала культурне піднесення. Адже їхали сюди не лише першобудівники, а й творчі люди, інтелігенція, — каже Світлана Скворцова. — Створення єврейської автономії викликало цілий фурор у всьому світі. Для євреїв виділяли цілу територію, створювали майже свою країну. Розгорнулася державна агітація: було знято фільм «Шукачі щастя», в ескадрильї Максима Горького з'явився літак «Біробіджанець». Багато хто захотів на власні очі подивитися на те, що тут відбувається. Так сюди приїхали великі письменники – Еммануїл Казакевич, Любов Вассерман. В області створили державний єврейський театр із відповідним репертуаром.
Під час Великої Вітчизняної війни культура пішла у патріотичному напрямі. Але справжній удар по єврейській культурі припав на 1949-53 роки, коли у Радянському союзі розгорталася боротьба з космополітизмом. Книги на ідиші тоді спалювали на вогнищах просто у дворі бібліотеки. Єврейський відділ музею було закрито. Пояснили це тим, що краєзнавчий музей не може займатися питаннями релігії та, зокрема, єврейською тематикою.
У 30-х роках багато урядових документів випускали ідишем і українською — так в ЄАО намагалися впровадити ідиш як другу офіційну мову. Після війни мови про це не могло бути. Тоді й почали у графі «походження» писати «українську». На папері єврейське населення області різко падає, на вулицях перестав звучати ідиш.
— Єврейська культура знову пішла вгору за часів ізраїльської імміграції наприкінці 80-х та 90-х років, — розповідає Світлана Скворцова. — Починається фестивальний рух. У місті створюється безліч єврейських громад. У них вивчають іврит та законодавство Ізраїлю. Громади стали стартовими майданчиками для від'їзду. Дивно звучить, але від'їзд дав поштовхмісцевої єврейської культури. Ще два-три десятки років тому ідиш можна було почути на лавках, у дворах та скверах. Зараз мова залишається якимось символом, але носіїв, які розмовляють нею вільно, майже немає.