Там товариш Кім Ір Сен, там те саме, що у нас Аналітика
КС визнав законним підвищення пенсійного віку
Головне зараз
Новини всі матеріали
Більше новин
Аналітика всі матеріали
"Там товариш Кім Ір Сен, там те саме, що у нас"
Ранні роки Великого Вождя досі не дуже добре відомі.КореєзнавецьАндрій Ланьков зазначає, що в дитинстві Кім Ір Сен, син скромного сільського вчителя, не привертав до себе особливої уваги, в молодості – як командир партизанського загону він не розповідав про своє минуле, а, ставши керівником КНДР, з одного боку, був змушений оберігати своє життя від сторонньої уваги, а з іншого – його біографами складався офіційний життєпис, який редагувався відповідно до вимог поточної політичної ситуації. Тому документів про ранні роки корейського лідера та заснованих на них надійних фактів існує вкрай мало.
До того періоду Корея тривалий час перебувала у васальній залежності від династії Цин, що правила в Китаї, а з 1910 р. була анексована Японією і включена до складу імперії на правах генерал-губернаторства. У результаті корейці фактично опинилися на становищі людей другого гатунку. Нова влада здійснювала і масштабну на той час індустріалізацію регіону, традиційний спосіб життя корейців руйнувався, а мільйони трудящих зіткнулися і з капіталістичною експлуатацією. Вже до 1918 р. рахунок корейців, заарештованих японською владою, йшов сотні тисяч жителів, а система кругової поруки, поліцейського контролю та дії каральних загонів призвели до того, що збройний опір біля півострова стало неможливим. Багато борців за свободу країни були змушені тікати до Маньчжурії, північно-східного району Китаю, де здавна існувала велика корейська діаспора. Китай,не маючи можливості відкрито протистояти Японії, проте активно підтримував корейських емігрантів.
Як вважається в офіційній сучасній історіографії, його батько хотів, щоб дитина стала у майбутньому опорою країни. Батько майбутнього Сонця корейської нації, Кім Хен Чжик, був сільським учителем і досить відомим лівим активістом. Він брав активну участь в антияпонському русі і, опинившись перед загрозою арешту, відправив свого сина в дорогу довжиною в тисячу чи. 12-річний хлопчик пройшов майже 400 км саморобною картою і ледь не замерз на перевалах, але зміг успішно дістатися своїх родичів.
Кім Хен Чжик був схоплений японськими окупантами та помер від тортур під час слідства. Також у японських в'язницях померли дядько та двоюрідний брат майбутнього Вождя. Кім Сон Чжу вирішив помститися за родичів і вирушив до Китаю та вступив до організованої націоналістами військової школи.
Не закінчивши навіть шкільного курсу, він вступив до одного з численних партизанських загонів, які тоді діяли в Маньчжурії. У 1932 р. він вступає до Компартії Китаю і бере ім'я Кім Ір Сен.
Влітку 1942 р. з китайських і корейських партизанів, що перейшли з Маньчжурії в СРСР, було сформовано спеціальну 88-ту стрілецьку бригаду, що складалася з чотирьох батальйонів. Першим батальйоном командував Кім Ір Сен, який отримав звання капітана Робітничо-Селянської Червоної Армії. Частина дислокувалася у Вятську Хабаровського краю і саме тут у Кіма народився син, якого він назвав українською, Юрієм. Згодом він отримає ім'я Кім Чен Ір і стане другим керівником КНДР.
Через слабкістьмісцевого комуністичного підпілля, спертися на місцеві кадри у справі створення нового режиму було складно, а Кім Ір Сен, чиє партизанське минуле було відоме і при цьому він був тісно пов'язаний із Радянським Союзом, ідеально підходив на роль вождя прогресивних сил Кореї.
Таким чином, з проголошенням 1948 р. Корейської Народно-Демократичної республіки, Кім Ір Сен опинився на чолі держави.
Серйозним випробуванням для країни та його вождя стала війна 1950-1953 рр. На думку Костянтина Асмолова, її не можна розглядати у відриві від загальносвітових процесів, що проходили після закінчення Другої світової війни та пов'язані з формуванням та закріпленням нового біполярного світопорядку, і потрібно обов'язково враховувати той місцевий фундамент, на якому спалахнув конфлікт. І СРСР, і США намагалися стримувати своїх ставлеників, а термін "маріонетка", що передбачає сліпе виконання команд сюзерена, не застосовується ні до Кім Ір Сену, ні до Лі Син Ману. Тому і уявлення про те, що війна в Кореї почалася за вказівкою Сталіна в рамках його плану з комунізації Азії, є міфом.
Несподіваною агресією проти беззахисної Республіки Корея війна точно не була - бойові зіткнення, в яких брало участь до батальйону за підтримки артилерії та авіації, почалися за рік до офіційного початку війни, і ініціатором їх частіше був Південь, ніж Північ.
Після Корейської війни, яка до свого фіналу практично перетворилася на американо-китайський конфлікт, у країні почав посилюватися китайський вплив, який отримав новий імпульс після XXII з'їзду КПРС, коли Кім разом із Мао не прийняв положень критики культу особи Сталіна. Згодом, однак, КНДР вдалося досить успішно грати на протиріччях між Москвою таПекіном і перебувати на однаковій відстані від кожного зі своїх союзників. При цьому самостійність КНДР починає оформлятися ще й ідеологічно.
Костянтин Асмолов, який розмовляв із північнокорейськими філософами, зазначає, що Кім Ір Сен знайшов тоді дві істини: перша – треба спиратися на народні маси, друга – вирішувати свої проблеми без опори на зовнішні сили. Головна складова терміна чучхе - це те, що "людина є хазяїном своєї долі". Саме людина є господарем світу, вона – той, хто здатний вирішувати, перетворюючи природу на свою користь.Тільки людина має силу і можливість для управління світом і перетворенням його. Цим він кардинально відрізняється від будь-яких інших живих істот.
З філософської точки зору, чучхе - це систематизація ідеологічної та теоретичної бази, про що і писав товариш Кім Ір Сен. У світі сьогодні активно вивчають зв'язок руху чучхи та вчення Кімов. Можна сміливо сказати, що вчення Кімов – це велика ідеологія, куди входить усе, що з революцією і будівництвом нового суспільства. Вона включає теорію про звільнення людини, нації та класу, питання революції, збереження миру та безпеки, збереження самостійності.
Водночас, зазначає експерт, роботи Маркса, Леніна, Гегеля тощо. Кім Ір Сен знав погано, але конфуціанські тексти пам'ятав напам'ять. Так і не засвоївши марксизм-ленінізм повною мірою, він ставив на перше місце ідею, був здивований тим, що матерія первинна, і був упевнений у тому, що якщо масам дати правильну ідею, вони зроблять усе, що завгодно, незважаючи на будь-які об'єктивні перешкоди. Вчення Кімов дає методологію, керівні методи того, як вести народ, будувати партію та державу.
По чухчі, доля людини невіддільна від народута вождя. Як було зазначено, людина може означати як людини чи людство, а й народні маси, у сенсі – країну, яка, в такий спосіб, теж є доля. Люди/маси, які є складовою країни, повинні знати, чим керуватися: хтось повинен вказати шлях.
Кім Чен Іра, який розвивав ідеї чучхе після смерті батька, є робота "про правильне розуміння націоналізму", в якій він докладно розписує, що слід розуміти під націоналізмом та інтернаціоналізмом. Суть у тому, що корейці мають на увазі під націоналізмом саме патріотизм.
Лівий політик, екс-депутат Держдуми Дар'я Мітіна в інтерв'юНапередодні.RU вказала, що Кім Ір Сен вивів Корею з відстаючої, жебрак, безграмотної колонії до лав передових держав світу. Причому, зробив він це вкрай несприятливій ситуації, не маючи ні ресурсів, ні сировинних багатств, з величезним вантажем колоніальної спадщини, тому що Корея була то під японцями, то під китайцями, і в історії не так багато самостійного розвитку. Тим не менш, Кім Ір Сен, будучи учнем радянських та китайських комуністів, з одного боку, ввібрав спадок своїх іноземних товаришів, а з іншого – зумів адаптувати комуністичну теорію саме до корейської практики. Зважаючи на те, що Корея більшу частину своєї історії перебувала в ізоляції, він зумів висунути ідею опори на власні сили. З'явилася ця теорія немає від хорошого життя, просто Корея більшу частину своєї історії була змушена розвиватися окремо.
"Можна сказати, що рівень розвитку та технологічного і, що найголовніше, якості особистості в Кореї досягли небачених висот. Я в Народній Кореї була кілька разів і бачила всю цю динаміку. Особливо кориснотуди приїжджати за кілька років, щоб мати можливість спостерігати, як змінюється держава. Помітно, як динамічно розвивається країна. У цьому не лише особиста заслуга Кім Ір Сена та його сина, під їх керівництвом сформувалася партія. Вони пішли саме радянським шляхом, партія тут – саме передовий загін суспільства, загін корейської нації. Особливості розвитку Кореї зумовили тісний зв'язок комуністичної партії та всього суспільства з армією, із збройними силами. Тому що країна весь час змушена була оборонятися, згодом до ідей чучхи був доданий і термін сонгун. Сонгун це опора саме на військових, на ВПК та прогрес у галузі військової науки", – зазначає Дар'я Мітіна.
З огляду на те, що Корейський півострів розділений, і в північних, і в південних корейців є велике прагнення об'єднанню, то, природно, обидві частини країни уважно дивляться один на одного. Південна Корея розвивалася відкритою всім вітрам і отримувала інвестиції і зі Сполучених Штатів та з інших країн і, тим не менш, південні корейці уражаються тому, як їхні північні брати, їхні північні співвітчизники, яких доля розділила 38 паралеллю, розвиваються фактично без будь-якої. чи іноземної допомоги. Єдина країна, яка після 1991 року надає допомогу КНДР, це Китай. Раніше різнобічну допомогу надавав також Радянський Союз, але після 1991 року ми корейців покинули.
Звичайно, у корейського соціалізму є своя специфіка, КНДР іноді навіть називають теократичною державою, оскільки там обожнювання перших осіб досягає гіпертрофованих масштабів. Але, з іншого боку, це не специфічний північнокорейський менталітет, а загальний східний. Те саме можна спостерігати і в ряді інших східних країн. Але якщо династія Кімовперерветься і до управління партією прийде інша людина, яка не належить до правлячої родини, все одно характер держави не зміниться, і єдине, що може її змінити – це зовнішня інтервенція, скажімо так, зовнішнє силове вплив, вважає експерт.
"Ліва ідея багатолика і в різних точках планети вона проявляється по-різному, корейський соціалізм разюче відрізняється, суто зовні, і від кубинського і навіть від в'єтнамського, проте це одна з модифікацій і, загалом, вона показала себе досить успішною і стійкою.Що б там не говорили про Народну Корею, але їхній соціалізм встояв, на відміну від нашого.Ми думали, що наш соціалізм еталонний, а решта – це якісь відхилення.Нічого подібного.Наш соціалізм розсипався як картковий будиночок від зовнішнього поштовх, а корейський встояв і сьогодні, в бурхливому морі стоїть і нікуди не подіється.Є розхожий міф про те, що корейці живуть в інформаційній ізоляції, зараз корейці користуються й інтернетом і їздять за кордон (хоча б і в рамках відряджень та службових поїздок, а останнім часом стали їздити і туристами.) Режим у цьому відношенні значно лібералізувався, але зіткнення із Заходом та іншими цивілізаціями не вплинуло на них, загалом, такого руйнівного впливу, як на радянський лад. І це змушує нас задуматися, що щось у корейському соціалізмі є таке, чого не було у нас, що надає йому великої стійкості навіть при зіткненні із зовнішнім світом», – зазначає Дар'я Мітіна.
українські прихильники ідей чучхе згодні з такою точкою зору. Вони вважають, що "актуальність вивчення ідей чучхе як в Україні, так і за кордоном полягає в тому, що КНДР, по суті, на сьогоднішній день є єдиною соціалістичноюкраїною. І вивчення ідей чучхе допоможе дізнатися корейський досвід, зрозуміти, як вони вистояли". При цьому, Михайло Вікулін зауважує, що ідеї чучхе зараз "не дуже популярні в Україні, хоча б тому, що дуже мало матеріалів: дістати твори Кім Ір Сена та Кім Чен Іра не так просто. Вони друкуються у Пхеньяні українською мовою і дістати їх тут можна лише через посольство КНДР. Ті, хто хоче справді вивчати досвід Кореї з будівництва соціалізму, має спершу освоїти марксизм. Тож ті, хто вивчає чучху, найчастіше є марксистами, а не чучхеїстами. І чучхе вивчається не для "беззаперечного прямування", а для розуміння досвіду КНДР".