ТАНЕЦЬ З КЛЯТВЕНОЮ ПАЛИЦЮ “АНТ ТИЯКЪ”
ТАНЕЦЬ З КЛЯТВЕННОЮ ПАЛИЦЮ “АНТ ТИЯКЪ”
У минулому у балкарців та карачаївців побутував священний обряд "Ант тияк" (палиця клятви). Його робили у виняткових випадках і проводили у священних місцях Балкарії та Карачаю. “У віддалені часи один із куртатинських осетин, Елеу, приїжджаючи до Балкарії, задумав запастися палицею у тісниці Хизни. Він подивився кущ із трьома дуже прямими гілками і почав їх рубати. Коли він почав зрізати першу гілку, з неї пролунав голос: "Не бери мене!" Той самий голос повторився з іншої гілки. З третього ж відростка почувся голос: "Візьми мене, поки ти володітимеш мною, я принесу тобі щастя!" Елеу зрубав її одним помахом і, обстругавши, зробив з неї палицю. З цією палицею він не розлучався і справді був щасливий не лише вдома, а й у численних сутичках із ворогом. Однак під кінець йому довелося втратити чудову палицю, але до цього вона надала йому останню послугу - повернула свободу. Якось куртатинці під проводом Елеу викрали у балкарців худобу, причому у Беппі, таубія з роду Абаєвих. Беппі кинувся з дружиною в погоню за викрадачами, наздогнав їх у Чохола (на Урусі) і розбив ущент. Бачачи, що йому доводиться погано, Елеу кинув непомітним чином палицю в кущі, щоб вона не дісталася балкарцям. Сам же з частиною своєї зграї потрапив у полон і був відведений у Балкар. Перебуваючи в полоні, він розповів Абаєву про чудові властивості своєї палиці, і той обіцяв відпустити його на волю без викупу, якщо він знайде палицю і передасть її йому. Елеу порадив запалити траву на місці, де відбувалася сутичка, і це було зроблено. І ось вигоріла вся трава, крім невеличкого кухля, де лежала чудова палиця. Таким чином вона перейшла до роду Абаєвих. Вони досі зберігають її як святиню в особливій скрині. Ось так Елеу отримав звободу. Згодом нащадки Елеу не раз намагалися повернути свою родову святиню, але їхні спроби були безуспішними. Кажуть, досі час від часу вони приїжджають до Абаєвим, щоб поглянути на ціпок” (158). Малюнок танцю. Троє хлопців із ціпками з'являються на танцмайданчику з трьох кінців. Вони тримають палиці на витягнутих руках, рухаючись кроком із підскоками. Звужуючи коло, наближаються до центру. Від центру кола відходять на шкарпетках, розширюючи його. Вишиковуються в одну лінію і рухаються вправо і вліво на носках, кружляють. Загальною лінією всі рухаються вперед і повертаються назад. По черзі виконують сольні партії (на шкарпетках). Під час загального руху з'являється четвертий парубок без палиці. Він обходить першого, потім (він же) простягає руку до його ціпка, але перший відводить руку назад. Тоді четвертий прямує до другого. І другий відходить назад і відводить руку з ціпком убік, відмовляючи віддати палицю четвертому хлопцю. Хлопці обходять один одного і повертаються до першого та третього парій. Четвертий хлопець простягає руку до палиці третього хлопця. Третій опускає ціпок у горизонтальне положення, простягаючи убік. Четвертий береться до кінця палиці. Обидва танцюристи йдуть уперед і повертаються назад до хлопців. Усі на шкарпетках залишають танцмайданчик. Ант тияк' (клятвенний ціпок) тримали двоє старійшин за обидва кінці. Вони говорили: “Я даю клятву. як священну; обіцяю бути чесним, справедливим, сміливим”. При цьому під ціпком проходили чоловіки, які також давали клятву. Того, хто порушував клятву, карали жорстоко, виганяючи із рідного селища. Порушника клятви називали "Ант алдаг'ан" (клятвозлочинець) (159). У танці "Ант тияк" чоловіки, проходячи під палицею клятви, торкалися її руками і починали танець "Ант тияк". Клятва на палиці була різного змісту. Кровникимирилися, також проходячи під палицею клятви. Ворогуючи, наприклад, на ґрунті викрадення худоби, і щоб примиритися, сторони мали пройти під ціпком і доторкнутися до баранячої шкіри. Двоє хлопців, які брали участь у викраденні дівчини, також робили проходження під палицею клятви. Потім між хлопцями та дівчина опускала хустку на знак примирення. Ритуал завершував рукостискання. Після обряду дівчина ставала ліворуч хлопця, який викрав її. Цим вона казала, що згодна стати його дружиною. Захоплення землі, повернення її господареві передається так. Двоє юнаків роблять назустріч один одному три кроки, потім проходять під палицею клятви. Закінчують взаємними обіймами та виконанням танцю. Всі присутні ляскають у долоні, схвалюючи їхній шляхетний вчинок. Зрада під час бою. Юнак проходить під ціпком і встає на коліна, знявши головний убір. Якщо він прощений, то двоє юнаків піднімають його, наставляючи надалі не робити такого вчинку. А якщо не прощають, то простягають руки вперед, даючи зрозуміти, що проганяють його із рідного селища. Аталіцтво відбувається проходженням під палицею клятви чоловіка з дитиною (дитина замінює лялька). С. Шахмурзае писав: “Перед священним жердиною горяни вірності клятву давали” (160). Перед початком будівництва будинку її його учасники “проходили під ціпком”. Палицю тримали двоє шанованих у селищі людини. Це вважалося дуже серйозною клятвою і мало підтвердити чистоту помислів, що працюють по відношенню до господаря майбутнього будинку. У минулому цей звичай супроводжував прийому до роду” (161): . Він супроводжувався трудовим варіантом танцю "Тепана". "Проходячи під палицею", люди клялися ім'ям Тейрі - верховного бога язичницького пантеону - бути вірним своєму слову, а потім, опустивши голову вниз, клялися їй "(162). Темір тиякъ (залізна палиця), якою володілиемегени, вважалася чарівною. Якщо опанувати залізний ціпок, то емегени втрачають свою фізичну силу. Коли Состар (Сосрук) зустрівся з емегеном, то перевага була на боці нарта. Тоді емеген, відчуваючи своє безсилля, запропонував взяти його меч і вбити його. Але нарт виявився хитрішим за емеген. Емеген просив і наполягав вбити його мечем, який теж мав чарівну властивість. Нарт взяв залізний ціпок і торкнувся меча емегену. Меч вилетів, як стріла, і розрубав товсту залізну стійку, як масло (163). У танці “Темір тиякъ” (залізна палиця) виконавець у ролі нарта Состара (Зсрук у танці часто називається так) з'являється на танцмайданчику і встромляє в землю палицю. До нього з усіх боків підходять хлопці у ролі нартів. Нарти танцюють навколо палиці і встромляють свої кинджали в землю біля палиці. Той, хто зможе лопаті ближче, вважається переможцем. Він отримує залізний ціпок. Мати нарта Чюєрді лікувала залізним ціпком емегену, який став її чоловіком (164). У танці нартів "Темір тияк" один виконавець виносить палицю і встромляє її в землю. До ціпка підходять кілька юнаків у ролі нартів. Перший нарт тримається за плече, ніби зображаючи, що там рана. Другий нарт за голову, ніби в нього болить голова. Третій нарт "кульгає". Четвертий – зображує сліпого. П'ятий - йде зігнувшись, немов у нього болить поперек. Шостий - раніше за всіх підходить до ціпка і запрошує торкнутися чарівної залізної палиці. Коли всі хворі нарти торкаються її, вони “зцілюються” і починають радісний танець. До речі, існувала також гра, коли на відстань треба було кинути залізну палицю. Переможені виконують танець "Ант тияк" на честь переможця. Сама палиця з наконечником називається залізною палицею нартів. “Життя емегенів залежало також і від різних предметів, як, наприклад, від оселка, чорної паличкисандалового дерева або пояса, що їх носять при собі; якщо ці предмети вдавалося людині знищити, то емеген негайно помирав. За переказами горян, за кілька сотень років до нашого часу на честь емегенів перед їхніми статуями приносилися жертви, щоб привернути їх до людей” (165). Щоб знищити чорну паличку чи пояс емегену, треба було діяти червоною паличкою нарту, яку виготовив перший нартський коваль Дебет. Емегени, понюхавши червону паличку нартів, заражалися смертельною хворобою та вмирали. А нарти, отримавши рани від емегенів, торкнувшись паличкою рани, виліковувалися (166). У танці з одного боку танцмайданчика виходять юнаки в ролі нартів, з іншого – чоловік у масці емегену, підперезаний широким поясом, і тримає чорну паличку. Попереду юнаків один із них тримає червону паличку. Нарти намагаються взяти паличку та пояс емегену. Емеген кидається з боку в бік. Коли ватажок нартів простягає ціпок уперед, то емеген падає, і нарти знімають пояс і забирають паличку, танцюють танець “Ант” навколо мертвого емегену. Інший варіант. Емеген із чорною паличкою з'являється на майданчику. На голові емегену маска з одним оком. Він танцює. У цей час один нарт кидається на емеген з мечем. Емеген піднімає паличку вгору, і нарт падає на землю, впустивши меч. Зд першим нартом з'являється другий, який теж кидається на емегену. Емеген перетворює його на камінь. Третього - до божевільного, який бігає майданчиком. Четвертого нарта засліплює. П'ятий разом із червоною паличкою забирає силу емегену, той тікає, кинувши пояс та паличку. П'ятий нарт лікує всіх нартів червоною паличкою, і всі танцюють "Ант". Після танцю нарти креслили велике коло, зображуючи сонце. Коло-сонце - ділили на чотири частини двома лініями, що перетинаються, у вигляді хреста. Нарт ставав на крапкуперетину двох ліній. Він вимовляв “Ант етемі” (даю клятву) (167). Після клятви залишали танцмайданчик.