Тарас Григорович Шевченко, Національні мотиви

Національні мотиви

Народність Шевченка, як і інших видатних поетів, складається з двох споріднених елементів — народності зовнішньої, запозичень, наслідувань та народності внутрішньої, психічно спадкової. Визначення зовнішніх, запозичених елементів неважко; для цього достатньо ознайомитися з етнографією та підшукати прямі джерела у народних казках, повір'ях, піснях, обрядах. Визначення внутрішніх психологічних народних елементів дуже важко й у повному обсязі неможливе. Шевченко має і ті, й інші елементи. Душа Шевченка настільки насичена народністю, що всякий, навіть сторонній, запозичений мотив отримує в його поезії українське національне забарвлення. До зовнішніх, запозичених та більшою чи меншою мірою перероблених народно-поетичних мотивів належать:

Українські народні пісні, що наводяться місцями цілком, місцями у скороченні чи переробці, місцями лише згадуються. Так, у «Перебенді» Шевченко згадує про відомі думи та пісні — про Чалого, Горлицю, Гриця, Сербина, Шинкарку, про тополь біля краю дороги, про руйнування Січі, «веснянки», «у гаю». Пісня «Пугач» згадується як чумацька, в «Катерині», «Петрусь» та «Грити» — у «Чорниці Мар'яні»; «Ой, не галасуй, калюже» згадується двічі — у «Перебенді» та «До Основ'яненка». У «Гайдамаках» та в «Невільнику» зустрічається дума про бурю на Чорному морі, у невеликій переробці. Весільні пісні увійшли до «Гайдамаків». По всьому «Кобзарю» розпорошені відгомони, наслідування та переробки народних ліричних пісень.
Легенди, перекази, казки та прислів'я порівняно з піснями зустрічаються рідше. З легенд про ходіння Христа взято початок вірша «У Бога за дверима лежав топор». З переказів взято розповідь про те, що«Кендзи ніколи не ходили, а їздили на людях». Прислів'я «скачи, вороже, як пан каже» — у «Перебенді». Декілька приказок поряд у «Катерині». Багато народних прислів'їв та приказок розкидано у «Гайдамаках».
У великій кількості зустрічаються народні повір'я та звичаї. Такі повір'я про сон-траву, багато весільних звичаїв - обмін хлібом, дарування рушників, печіння короваю, звичай посадки дерев над могилами, повір'я про відьом, про русалок та ін.
Масу художніх образів взято з народної поезії, наприклад образ смерті з косою в руках, уособлення чуми. Особливо часто зустрічаються народні образи частки та недолі.
Зрештою, у «Кобзарі» багато запозичених народно-поетичних порівнянь і символів, наприклад, відмінювання явора — горе парубка, жнива — битва (як у «Слові про похід Ігорів» і в думах), заростання доріг — символ відсутності милого, калина — дівиця. Народна пісня тому часто зустрічається в «Кобзарі», що вона мала величезне значення для підтримки духу поета в найгірший час його життя.

Народність Шевченка визначається, далі, його світоглядом, улюбленими його точками зору на зовнішню природу і на суспільство, причому щодо суспільства виділяються елемент історичний — його минуле — і елемент побутової — сучасність. Зовнішню природу змальовано оригінально, зі своєрідним українським колоритом. Сонце ночує за морем, виглядає з-за хмари, як наречений навесні, поглядає на землю. Місяць круглий, блідолиций, гуляючи небом, дивиться на «море безкрає» або «виступає з сестрою зорей». Всі ці образи дихають художньо-міфічним світоглядом, нагадують давні поетичні уявлення про подружні стосунки небесних світил. Вітер у Шевченка є в образі могутньої істоти, яка бере участь у життіУкраїна: то він уночі тихенько веде розмову з осокою, то гуляє широким степом і розмовляє з курганами, то заводить буйну промову з самим морем. Один із найголовніших та найголовніших мотивів поезії Шевченка — Дніпро. З Дніпром у свідомості поета пов'язувалися історичні спогади та любов до батьківщини. У «Кобзарі» Дніпро — символ та ознака всього характерного українського, як Vater Rhein у німецькій поезії чи Волга у великоукраїнських піснях та переказах. «Немає іншого Дніпра», — каже Шевченко у посланні до мертвих, живих та ненароджених земляків. З Дніпром поет пов'язував ідеал щасливого народного життя, тихого та в достатку. Дніпро широкий, дужий, сильний, як море; всі річки в нього впадають, і він усі їхні води несе до моря; біля моря він дізнається про козацьке горе; він реве, стогне, тихо каже, дає відповіді; з-за Дніпра прилітають думи, слава, частка. Тут пороги, кургани, сільська церква на крутому березі; тут зосереджено цілу низку історичних спогадів, бо Дніпро «старий». Інший вельми звичайний мотив поезії Шевченка — Україна, згадується то мимохідь, але завжди ласкаво, то з окресленням чи природничо-фізичною, чи історичною. В описі природи України виступають поля, що чергуються, і ліси, гаї, садочки, широкі степи. З корінної психологічної любові до батьківщини вийшли всі співчутливі описи української флори та фауни — тополі, перекоти-поля, лілеї, королева цвіту, рясту, барвінку та особливо калини та соловейка. Зближення солов'я з калиною у вірші «На вічну пам'ять Котляревському» збудовано на зближенні їх у народних піснях. Історичні мотиви дуже різноманітні: гетьманщина, запорожці, запорізька зброя, бранці, картини сумного запустіння, історичні шляхи, могили козацькі, гноблення уніатами, історичні місцевості Чигирин, Трахтемирів, історичніособи – Богдан Хмельницький, Дорошенко, Семен Палій, Підкова, Гамалія, Гонта, Залізняк, Головатий, Дмитро Ростовський. На межі між історією та сучасністю стоїть мотив про чумаків. Під час Шевченка чумацтво було ще чисто побутовим явищем; пізніше воно було вбито залізницями. У «Кобзарі» чумаки з'являються досить часто, причому найчастіше йдеться про хворобу та смерть чумака. За сприятливих обставин чумаки везуть багаті подарунки, але іноді вони повертаються з одними «батожками». Взагалі чумацтво описане в дусі народних пісень і місцями під прямим їх впливом, що може бути наочно з'ясовано відповідними паралелями зі збірок Рудченка, Чубинського та ін. солдати ще здають пани, служба тривала; порівняно найповніший і співчутливіший образ солдата — у «Пустці» та в «Ну що, здавалося, слова».