Таравих намаз
Ця молитва Таравіх [1] є обов'язковою сунною (сунна муаккяда ) як для чоловіків, так і для жінок. Пророк (нехай благословить його Всевишній і вітає) сказав: «Хто вистоює молитву на місяць Рамадан з вірою [в її значущість] і очікуванням винагороди [за неї тільки від Господа], тому будуть прощені попередні гріхи» [2].
Час виконання молитви Таравіх настає після нічної молитви («Іша») і триває до появи ранкової зорі. Ця молитва відбувається щодня протягом місяця Рамадан (місяця обов'язкового посту). Намаз Вітр цими днями виконується після молитви Таравих.
«Пророк Мухаммад (нехай благословить його Господь і вітає) о 23, 25 і 27-й ночі місяця Рамадан звершував цю молитву спільно зі своїми сподвижниками в мечеті. Він не робив цього щодня, щоб люди не сприйняли цю молитву як обов'язкову; щоб вона не перейшла до рангу обов'язкових (фараїд). Разом з ними він читав вісім ракяатів, інші ракяати вони дочитували вдома »[4].
Про те, що пророк та його сподвижники читали в Таравісі до двадцяти ракяатів, стало ясно з дій другого праведного халіфа Умара. Він канонічно закріпив у цій молитві двадцять ракяатів. Абдурахман ібн Абдуль-Карі передав: Я увійшов разом з Умаром в мечеть в місяць Рамадан. У мечеті ми побачили, що всі читають окремо, маленькими гуртами. 'Умар вигукнув: «Було б дуже добре зробити їх єдиним джама'атом!» Саме так він і вчинив, поставивши імамом Убийю ібн Кяба [5]. Імам Малік доповнює: «У часи Умара читали двадцять ракяатів молитви Таравих. З того моменту двадцять ракяатів утвердилися як суна [6]. У той самий час є згадка і восьми ракяатах»[7]. Проте ритуал Таравіха, що складається із двадцятиракяатів був остаточно затверджений халіфом «Умаром за згодою сподвижників Пророка, що було визнано значною частиною богословів пізнішого періоду [8].
Здійснюється молитва Таравіх після двох ракяатів сунни нічної молитви («Іша»). Бажаним є виконання її по два ракяати, порядок здійснення яких відповідає звичайним двом ракяатам сунни. Час цієї молитви завершується з настанням зорі, тобто з початком ранкової молитви (Фаджр). Якщо людина не змогла зробити молитву Таравих до закінчення її терміну, то заповнювати її не потрібно [9].
За прикладом сподвижників Пророка, після кожних чотирьох ракяатів бажано робити невелику перерву, протягом якої рекомендується вихваляти і поминати Всевишнього, слухати коротку проповідь або вдаватися до роздумів про Бога.
Однією з формул вихваляння Всевишнього може бути така:
سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ
سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الِِْ جَبَرُوتِ
سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ
سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَن بِكَ مِنَ النَّارِ
Транскрипція: «Субхаана зіль-мульки валь-малякуут. Субхаана зіль-'іззаті валь-'азамати валь-кудраті валь-кібріяяі валь-джабаруут. Субхааналь-малікіль-хайіль-лязії ляя ямуут. Суббуухун куддуусун раббуль-маляяікяті вар-руух. Ляя іляяхе ілля ллааху настагфіруллаа, нас'елюкяль-джанната ва на'уузу бікя мінан-наар ...»
Переклад: «Святий і Ідеальний той, Хто має земне і небесне панування. Святий той, Кому властива могутність, велич, безмежна сила, влада над усім і нескінченна міць. Святий той, Хтоє Володарем всього, Хто вічний. Його ніколи не спіткає смерть. Він - хвалимо і святий. Він – Господь ангелів і святого Духа (ангела Джабраїла – Гавриїла). Немає бога, крім Єдиного та Єдиного Творця. О Всевишній, прости нас і помилуй! У Тебе ми просимо Рая і до Тебе прибігаємо, благаючи про віддалення від Пекла…»
«Суббуухун куддуусун раббуль-маляяїкяті вар-рух» (Він — вихваляємо і святий. Він — Господь ангелів і святого Духа (ангела Джабраїла — Гавриїла)). У деяких риваятах згадується, що ангел Джабраїл (Гавриїл) звернувся до Аллаху з питанням: "О Всевишній! Чому пророк Ібрахім (Авраам) настільки виділений, що вважається "халілюл-лах", Твоїм другом?"
У відповідь Господь направив його до Авраама зі словами: «Вітай його і скажи«Суббуухун куддуусун раббуль-маляяікяті вар-рух».
Як відомо, пророк Авраам був дуже багатим. Тільки кількість собак, що охороняли його стада, обчислювалася тисячами. Але він був багатий як матеріально, і духовно. Так ось, коли Джабраїл (Гавриїл) постав перед Авраамом у вигляді людини і, привітавши, вимовив ці слова, Авраам, відчувши їх Божественну насолоду, вигукнув: «Вимов їх ще раз, і половина мого багатства - твоя!» Ангел Джабраїл (Гавриїл) виголосив їх ще раз. Тоді Авраам знову попросив повторити, сказавши: «Вимовляй їх ще раз, і все моє багатство - твоє!» Джабраїл (Гавриїл) повторив втретє, тоді Авраам сказав: «Вимов їх ще раз, і я — твій раб».
Є речі, пишність, красу та цінність яких можуть осягнути лише фахівці. Наприклад, діамант. До огранювання комусь він здасться звичайним природним копалин, а професіонал помітить у ньому цінний камінь і знайде спосіб перетворити його на блискучу коштовність. Причому лише знавець зможе визначити рівень його цінності.Також і зі словами «Суббуухун куддуусун раббуль-маляяікяті вар-рух». Авраам, відчувши їхню красу і пишноту, не міг наситити свій слух і щоразу просив повторити їх знову.
Питання на тему (відповіді імама на питання про намаз Таравіх)
1. Які додаткові намази читають під час посту?
2. Я хочу після тахарату (омивання) прочитати додатковий намаз. Якими мають бути слова наміру? Ст.
1. Таравіха, Вітра та Тахаджуда достатньо.
2. Звичайне намір два ракяата додаткової молитвы[10].
Шановний імам, коли заповнюєш пропущені дні посту, чи можна пропустити молитву Таравих? е..
Таке можливе (на думку деяких вчених-сунітів), але зазвичай ставлять Коран на спеціальну підставку, щоб звільнити руки і не робити зайвих рухів у молитві-намазі. Якщо тривалість молитви Таравіх у найближчій мечеті вас влаштовує, тоді не потрібно йти в іншу.
На думку деяких учених, таке можливе.
Чи мають жінки робити Таравих? Якщо так, то чи можна робити його вдома, однією? А я.
Як для чоловіків, так і для жінок здійснення цієї молитви-намазу є сунною, тобто бажаною дією. Ви можете зробити її вдома, одна.
Чому цього року у вашій мечеті до Таравиха не читалася проповідь? З чим це пов'язано?
Все це на вашу думку.
Чи читається Таравіх в останній день посту, адже ввечері починається перший день наступного місяця? Тимур.
Маєте рацію, в останній день посту молитва Таравіх не читається.
Чи можна мені їздити на Таравих у мечеть, якщо я не тримаю посту? У мене лікування, протягом якого потрібно місяць пити ліки. Є велике бажання тримати відразу, але лікар сказав, що треба пропити курс, а тоне буде користі від попередніх двох тижнів прийняття ліків. Мене мучать сумніви і мені незручно і незвично, що не тримаю посту, хоча сам розумію і відчуваю, що ліки необхідно пропити. У.
Можете їздити на Таравих.
У мечеті нашого міста після Таравиха імам зачитує хадис про винагороду, яку отримує людина, яка прийшла на намаз. І причому це стосується кожного дня протягом місяця посту. Скажіть, чи це правда? Чи ви чули такі хадиси? Раміль.
Достовірних хадисів із цього приводу немає.
Нещодавно натрапила на статтю у місцевій газеті, де докладно описувалися винагороди кожної ночі за читання молитви Таравіх під час посту. Наприклад, у перший день місяця Рамадан прочитав Таравих Всевишній простить усі його гріхи, у другий день Аллах простить усі гріхи батьків читав Таравих і так далі до кінця посту. Розкажіть про це докладніше. Єркежан, Казахстан.
У Корані та достовірній Сунні про це не йдеться.
Ми з друзями на другий день посту спізнилися на молитву «Іша, одразу ж встали з джамаатом на Таравих-Намаз. Чи вважається фард молитви «Іша пропущеним чи його разом із сунною можна здійснити після Таравиха та Вітра? Мурат.
П'ята обов'язкова молитва не вважається пропущеною, вам необхідно здійснити її після Вітру. На майбутнє: якщо ви спізнюєтеся, то в першу чергу окремо від імама відправляєте п'яту молитву і тільки після приєднуєтеся до Таравиха.
Я їжджу на Таравих у мечеть. Додому приїжджаю близько опівночі. Моя дружина скаржиться на те, що я щовечора йду в мечеть, а коли приходжу, то лягаю спати. Їй не вистачає часу, який я проводжу з нею. Мені ж дуже подобається робити Таравих у мечеті, я чекав на це весь рік. Як мені краще вчинити? Відкинути її претензії та, незважаючина її образу, піти в мечеть чи ходити в мечеть через день, як я зараз і роблю? Іскандер.
Обов'язково ходіть у мечеть, це зарядить вас позитивно, облагородить і позитивно налаштує весь наступний рік.
Що ж до дружини, то наполегливо раджу знайти мою книгу «Сім'я та Іслам», яка відкриє вам очі на багато тисяч обставин сімейного життя. Те, що ваш похід у мечеть дратує дружину, говорить про дуже низький рівень порозуміння між вами. Цей пропуск необхідно заповнити за рахунок знань та досвіду інших.
Хазрате, чому ви раніше читали Таравіх-намаз у 20 ракяатів, а зараз у 8 ракяатів? Хіба ж можна так? Я послухав одного знаменитого хазрата, він каже, що так не можна. Дайте відповідь, будь ласка, це для мене і моїх друзів дуже важливо! Махмуджон.
Останні два роки (2010, 2011 рр.) ми перейшли на 8 ракяатів з тієї простої причини, що більшість парафіян нашої мечеті — це працюючі люди, а не пенсіонери. Читаючи 8 ракяатів, ми завершуємо за північ, а читаючи 20 ракяатів, вийде ще пізніше. До того ж враховуйте, що людям о 3 годині ночі вставати на ранковий прийом їжі, а потім о 7-й ранку їхати на роботу.
Найбільш відомими з точки зору Сунни є два варіанти - 8 та 20 ракяатів. На період, поки пост припадає на літній час, узгодивши наше рішення з муфтієм, ми проводимо в нашій мечеті лише 8 ракяатів Таравиха. Охочі можуть дочитувати будинки до 20.
У релігійній практиці я дотримуюсь ханафітського мазхабу, але не є суворим прихильником думок лише одного мазхабу, тим більше коли ці думки можуть серйозно ускладнити життя простим віруючим. Релігія дана нам у легкість, а тому треба все розумно порівнювати.
Пророк Мухаммад (хай благословить його Всевишній та вітає) сказав:
(1) «Полегшуйте і не ускладнюйте, радуйте і не викликайте огид, не відштовхуйте»[11].
(2) «Релігія – це легкість. І хто б не сперечався з нею [виявляючи зайву акуратність і надмірну строгість, наприклад бажаючи перевершити інших проявом «особливої» побожності], програє»[12].
(3) «Виявляють зайву акуратність і надмірну строгість загинуть!»[13]
(4) «Бійтеся надмірності у питаннях віри, релігії! Воістину, [багато хто був до вас, загинули саме через це »[14].
(5) «Загинуть [висохнуть духовно, душевно, психологічно] ті, хто педантичні і надмірно суворі». Пророк Мухаммад (нехай благословить його Господь і вітає) повторив ці слова тричі»[15].
Проблема в тому, що під час Таравиха через нерозуміння сенсу думки, що читається, йдуть убік. Буває, що майже засинаєш. Вдома, коли читаю намаз, після арабської читаю та його переклад. Порадьте, як упоратися із проблемою. Надим.
Найменше є під час розговіння.
[1] Таравіх (араб.) - множина від «тарвіха», що перекладається як «відпочинок». Молитва називається так тому, що після кожних її чотирьох ракяатів сидячи, що моляться, відпочивають, вихваляючи Господа або слухаючи настанови імама. Див: Му 'джаму люгаті аль-фукаха'. С. 127.
[2] Хадіс від Абу Хурайри; св. х. аль-Бухарі, Мусліма, ат-Тірмізі, Ібн Маджа, ан-Насаї та Абу Дауда. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 536, Хадіс № 8901, «сахіх».
[3] Прострація - стан граничної виснаженості, розслабленості, неорієнтації у часі; занепад сил, що супроводжується байдужим ставленням до навколишнього. Див: Новий словник іноземних слів та виразів. Мінськ: Сучасний літератор, 2007. С. 664.
[4] Хадіс від Абу Зарра, а також від 'Аїші; св. х. Мусліма, аль-Бухарі, ат-Тірмізі та ін. Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 2. С. 1059; він же. У 8 т. Т. 2. С. 43; аш-Шавкяні М. Нейл аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 54, 55.
[5] Див: Аль-'Аскаляні А. Фатх аль-барі бі шарх сахіх аль-бухарі. У 18 т. Т. 5. С. 314, 315, Хадіс № 2010; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 57, Хадіс № 946.
[6] Пророк Мухаммад говорив: «Для вас обов'язковий мій шлях [Сунна] та шлях праведних халіфів». «Умар був одним із них — другим праведним халіфом.
[7] Вчинення в Таравісі двадцяти ракяатів підтримали богослови ханафітського мазхаба. Богослови шафіїтського мазхабу вважають достатнім вісім ракяатів, що також відповідає Сунні. наприклад, Імам Малік. Аль-Муватто [Загальнодоступний]. Каїр: аль-Хадіс, 1993. С. 114; аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 3. С. 57, 58.
[8] Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 11 т. т. 2. з. 1060, 1075, 1089.
[12] Хадіс від Абу Хурайри; св. х. аль-Байхаки. наприклад, Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 261, Хадіс № 4301, аль-'Аджлюні І. Кяшф аль-Хафа' ва музіль аль-ільбас. У 2-х ч. Бейрут: Аль-кутуб аль-'ільмія, 2001. Ч. 1. С. 366, хадис № 1323.
[14] Хадіс від Ібн 'Аббаса; св. х. Ахмада, ан-Насаї, Ібн Маджа та аль-Хакіма. Див: Ас-Сути Дж. Аль-джамі 'ас-сагир. С. 174, Хадіс № 2909, «сахіх»; Ібн Маджа М. Сунан [Звід Хадіс]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 328, Хадіс № 3029, «сахіх».
[15] Див, наприклад: Нузха аль-муттакін. Шарх ріяд ас-саліхін. Т. 2. С. 398, Хадіс № 1738, «сахіх».