Тема батьківщини в українській літературі (за творчістю Анни Ахматової), Ахматова Анна
Зазвичай найбільш гостро тема Батьківщини постає у літературі у періоди воєн, революцій тощо. тобто тоді, коли людині необхідно зробити свій моральний вибір. В українській літературі ця проблема стала найактуальнішою на початку XX століття, чому сприяли кілька революцій, Громадянська та Перша світова війни. Нова ідеологія, яку принесла із собою революція, була неприйнятною для багатьох як старого, так і нового поколінь української інтелігенції. Ахматова від початку не прийняла революцію і будь-коли
Цілком закономірно, що за таких політичних подій виникає проблема еміграції, яка справді сильно торкнулася Укаїни у першій половині XX століття. Багато поетів, письменників, художників і музикантів, близьких Ахматової, поїхали за кордон, назавжди залишивши Батьківщину.
Не з тими, хто кинув землю
На поталу ворогам.
Їхньої помсти я не прислухаюсь,
Їм пісень я своїх не дам.
Але вічно жалюгідний мені вигнанець,
Як ув'язнений, як хворий.
Темна твоя дорога, мандрівник,
Полином пахне хліб чужий.
Ахматова не засуджує тих, хто виїхав, а й чітко визначає
Мені голос був. Він кликав втішно,
Він казав: «Іди сюди,
Залиш свій край глухий і грішний,
Залиш Україну назавжди…
…Але байдуже і спокійно
Руками я замкнула слух, Щоб цією мовою недостойною
Не опоганився скорботний дух.
Але батьківщиною у віршах Ахматової є не лише Україна, а й Царське Село, Петербург, Слєпнєво. Вона описує місця, дорогі перш за все їй самій, свою батьківщину; проте ці автобіографічні риси не вириваються із загального контексту проблем, що зачіпаються поетесою. Вонарозглядає свої особисті враження та переживання, зіставляючи їх із загальнолюдськими. У Ахматової багато віршів, присвячених Петербургу - Петрограду - Ленінграду, місту, з яким так тісно була пов'язана її
І ми забули назавжди,
Ув'язнені в столиці дикої,
Озера, степи, міста
І зорі батьківщини великої.
У колі кривавому день та ніч
Томить жорстока знемога.
Ніхто нам не хотів допомогти
За те, що ми залишилися вдома,
За те, що, місто своє люблячи,
А не крилату свободу,
Ми зберегли для себе
Його палаци, вогонь та воду…
У віршах Ахматової Петербург – це символ чогось, це саме місто: «…Ми зберегли собі Його палаци, вогонь і воду…» Хоча у деяких віршах може бути символом Укаїни у конкретний час, коли з прикладу одного міста показується доля цілої країни чи епохи. Рядки з того ж вірша «Петроград, 1919»:
Інша наближається час,
Вітер смерті серце студить,
Але наш священний град Петра
Мимовільною пам'яткою буде.
Ахматова розглядає події в Україні не тільки як політичні, а й надає їм всесвітнього значення. І якщо А. Блоку в поемі «Дванадцять» революція — це розгул стихій, вселенських сил, то Ахматової це – кара Божа. Поетеса звертається до біблійних джерел. Наприклад, вірш «Лотова дружина» (1922—1924 рр.):
І праведник ішов за посланцем Бога,
Величезний та світлий, по чорній горі.
Але голосно дружині говорила тривога:
Не пізно, ти ще можеш подивитися
На червоні башти рідного Содому,
На площу, де співала, надвір, де пряла,
На вікна пусті високого будинку,
Де милому чоловікові дітей народила…
Ахматова виправдовуєїї вчинок:
Лише моє серце ніколи не забуде
Віддав життя за єдиний погляд.
Це не просто біблійна притча, перекладена на вірші, Ахматова порівнює долю своєї Батьківщини з Содомом, як пізніше з Парижем у вірші «У сороковому році»: «Коли ховають епоху…» Це смерть Петербурга чи Укаїни, це смерть епохи; та Україна не єдина держава, яка спіткала цю долю. Все закономірно: все має свій кінець і свій початок. Адже будь-яка нова епоха починається обов'язково з краху старої. Можливо, тому у віршах Ахматової є й світлі ноти, які передвіщають народження нового часу.
…Але з цікавістю Полоненої кожною новизною,
Дивилася я, як мчать санки,
І слухала мову рідну. І дикою свіжістю та силою
Мені щастя віяло в обличчя,
Ніби один від віку милий
Сходив зі мною на ганок.
У поемі «Реквієм» Ахматова продовжує свій поетичний прийом, вбудовуючи свої автобіографічні переживання у тих сучасної епохи. Поема так і починається:
Ні, і не під чужим небозводом,
І не під захистом чужих крил,
Я була тоді з моїм народом,
Там, де мій народ, на жаль, був.
Знову ж таки вона повертається до проблеми еміграції і вказує на те, що для неї немає і не було іншого виходу, як тільки залишитися на Батьківщині разом з усім народом. Поема присвячена трагедії матері, яка втратила сина, І знову Ахматова вирішує її характерними для себе художніми засобами. Вона описує себе і свою трагедію, але зіставляючи її з трагедією всіх матерів, які стоять з нею зараз у цій черзі, так і матерів усіх часів. Ахматова наводить кілька історичних картин, створюючи цим збірний образ:
Смертний піт на чолі… Незабути!
Буду я, як стрілецькі жінки,
Під кремлівськими вежами вити.
Ахматова порівнює також себе і всіх жінок з Богоматір'ю, яка втратила сина:
Магдалина билася і плакала,
Учень коханий камінь,
А туди, де мовчки Мати стояла,
Так ніхто подивитись і не наважився.
Сама композиція поеми говорить про євангельський підтекст: Посвята, Вступ, Вирок, До смерті, Розп'яття, Епілог. І знову, вже у шістдесяті роки, Ахматова повертається до теми Батьківщини. Знову з'являються вірші про дорогі та пам'ятні місця: «Царськосельська ода» (1961 р.) тощо, які звучать як ностальгія за минулою епокою. У вірші «Рідна земля», що починається рядками із вірша 1922 року:
І в світі немає людей без сліз,
Гордовіше і простіше нас ...
Ахматова продовжує тему Батьківщини. Це не Петербург 1913 або вже Ленінград; це не революційна Україна; це Україна взагалі, така, яка вона є сама по собі і яка вона для кожного, хто народився в ній: