Тема трагедії особистості та народу в поезії Мандельштама (Мандельштам)
У Осипа Мандельштама є вірш «Знайшли підкову». Підкова завжди приносить щастя. Мандельштам такий «підковий» мав його поетичний талант. І все ж «підкова» не принесла йому щастя. Доля поета була трагічна. Вперше його заарештували у тридцять четвертому році. Основною причиною була епіграма Сталіна. Другий арешт – за контрреволюційну пропаганду. У пересиланні під Владивостоком, не діставшись Колими, Мандельштам помер. Місце поховання поета виявлено лише наприкінці ХХ століття, яке могила, як і могила М. Цвєтаєвої, ніколи не буде знайдено. Мандельштам, за словами М. Дудіна, «ізгою та пасинок долі».
Він був високій правді радий
І прожив своє життя поетом.
І перед життям винен
Був лише в цьому, тільки в цьому.
Однією з основних тем творчості О. Мандельштама є трагедія особистості, народу. Питання про місце та призначення людини, про трагедію особистості у світі хаосу піднімалося Мандельштамом ще в період першої світової війни та революції. Мандельштам не ставив питанням ухвалення чи неприйняття революції. Це питання було для нього так само безглуздим, як, скажімо, питання про прийняття стихії, грози, бурі. Інша справа — питання про місце людини в цій «природно-історичній» стихії, що розгулялася, у цьому світі хаосу, у світі, де немає гармонії. Поет говорить про самотність і непотрібність людини перед «природно-історичною бурею». Мабуть, так Мандельштам називав революцію та всі наступні події. З погляду Мандельштама, людина перебуває під владою часу та історії, кохання та смерті. Життя людини швидкоплинне. Тому в багатьох віршах Мандельштама звучить мотив скорботи, самотності, незворотності часу і водночасстверджується цінність життя: адже як би важко не було, людина все одно прагне жити та любити.
Мандельштам – поет-філософ. Для його творчості характерно образно-асоціативне мислення. Тютчевська філософія стає для Мандельштама основою творчості. Його хвилювали проблеми взаємозв'язку людини, цивілізації, Всесвіту. Людина, як крихітна піщинка, як кристал солі, мізерно мала в порівнянні з Всесвітом. Але водночас він великий. Розум його здатний вмістити весь Всесвіт. Міста руйнуються, цивілізації зникають, немає нічого вічного. І тільки людський розум не збіднюється. Однак нелюдська насильницька влада перекручує характер
людського існування: "Ми живемо, під собою не чуючи країни". Ці рядки звучать як вирок усієї узаконеної системи страху та насильства. У вірші показана картина руйнування навіть найпорушніших зв'язків: з країною, з близькими людьми. Центральний образ вірша - втілення якогось безликого, диявольського істоти. Цей «напівлюдина» позбавлений обличчя та мови. Нелюдськість для нього є нормою поведінки. Все побудовано на страху, насильстві, що призводить до трагічності особистості, а отже, і всього народу.
Допоможи, Господи, цю ніч прожити:
Я за життя боюся, за Твого раба,
У Петербурзі жити, наче спати в труні.
Мандельштам ніби передчував свою долю. Але як поет-філософ він незадовго до смерті розмірковував про те, що смерть сама собою не страшна і не трагічна. Смерть це останній крок людини до повного розчинення в безмежності буття.