Теорія структурації НСА

Теорія структурації

Особливо важливе місце займає у творчості Гідденса робота «Влаштування суспільства: Нарис теорії структурації» (1984), оскільки у ній Гідденс виклав основи свого теоретичного соціологічного світогляду.

Свою спробу Гідденс назвав теорією структурації. За допомогою цього поняття, в якому, здається, з'єднані два: структура (structure) та дія (action), Гідденс намагається «зняти» низку класичних дуалізмів у соціології, насамперед структури та дії.

Центральним поняттям теорії структурації Гідденс вважає практичну свідомість. Гідденс визначив значущість практичної свідомості основною темою своєї роботи. Цей тип свідомості Гідденс наполегливо відокремлює від дискурсивної свідомості, або міркувань, що здійснюються шляхом логічних умов (від розуму) і від несвідомого.

Однак обізнаність акторів має свої межі – область несвідомого та незнання ненавмисних наслідків дій. Завдання соціології полягає у вивченні цих меж, наприклад, розкриття їх ідеологічних підтекстів. Гідденс, як і Шютц, характеризує поняття соціології як концепції «другого порядку».

Структура розглядається Гідденсом як регулярно організовані набори правил і ресурсів, що виходить за межі часу та простору, але існуюча як просторово-часова сутність у своїх проявах у часі та просторі.

Про сучасне (модернове) суспільство

Про рефлексивність

Фундаментальними рисами суспільства з високою рефлексивністю є «відкритий» характер самоідентичності та рефлексивна природа тіла. Для жінок, які борються за звільнення від гендерних ролей, які раніше існували, питання «Хто я?», яке Бетті Фрейден позначила як «проблемувідсутність імені», спливає на поверхню з особливою інтенсивністю. Багато в чому це стосується також гомосексуалів — як чоловіків, так і жінок, які заперечують панівні гетеросексуальні стереотипи. Це питання — одне з тих, що належать до сексуальної ідентичності, але не єдине з них. Сьогодні для кожного самість — це рефлексивний проект, більш менш тривале вивчення минулого, сьогодення та майбутнього. Це проект, що виконується серед достатку рефлексивних ресурсів: терапія та різного роду самовчителі, телевізійні програми та журнальні статті.

Рефлексивність тіла фундаментальним чином прискорюється з винаходом дієти в її сучасному значенні - як масовий феномен вона бере свій початок не раніше, ніж кілька десятиліть тому. Те, що їсть індивід, навіть серед менш забезпечених верств, стає питанням дієтичного вибору, що рефлексивно спонукається. Сьогодні кожна людина в розвинених країнах, за винятком найбідніших, сидить на дієті. Зі зростанням ефективності глобальних ринків не тільки харчове достаток, а й різноманітність харчових продуктів цілий рік доступне для споживача. У таких обставинах те, що їсть людина, це справа її вибору, пов'язана з життєвим стилем і вибудовується за допомогою величезної кількості кулінарних книг, популярних медичних трактатів, путівників з харчування тощо.

Гідденс називаєкілька основних рис сучасного (модернового) суспільства.

Розвинені інститути ринкових відносин, виробництво техніки та товарів масового споживання (капіталізм-індустріалізм).
Ліберальні інститути нагляду за діяльністю населення та контролю за засобами насильства (державні та правові інститути).
Позитивна реакція індивідів та інститутів нафактори інновацій

В останні роки відбувається поширення цих інститутів та явищ по всьому світу. Виникає феномен глобалізації модерного суспільства.Вимірами глобалізації є:

Формування світової економічної системи та пов'язаними з нею світовими системами фінансів та поділу праці.
Зміни ролі інститутів держави, змушених зважати на ТНК-ТНБ та міжнародні неурядові організації.
Глобалізація інформаційного мовлення та обміну.
Формування світового громадянського суспільства.

В інтерв'ю, даному українським соціологам С.Баньковській та А.Філіппову (2002) Гідденс зазначив, що світ рухається до системи, яку можна назвати «багатошарове управління». Глобалізація як реальність, відкрита для створення багатьох організацій, які роблять для нас цей світ можливим.

До негативних сторін глобалізації Гідденс відносить збільшення невизначеності та ризиків, фундаменталістську реакцію на глобалізм та космополітизм. До фундаменталізму Гідденс відносить як ісламський фундаменталізм, а й ринковий фундаменталізм, заперечує національну державу.