Тінь «хрестів, що говорять», Таємниці індіанських пірамід, Мілослав Стінгл, Світ індіанців
Тканини та кераміку, які раніше кожна індіанська родина виготовляла сама, тепер індіанці набувають у мексиканських торговців. Ручним способом вони виготовляють тільки ак - кошики з ліан, у яких переносять із кукурудзяного поля зібране зерно.
Мексиканські креоли знову почали проникати у цю малярійну індіанську країну лише першій половині ХІХ століття. Спочатку дехто приходив сюди й поодинці, потім удвох-втрьох, а невдовзі до Кінтана-Роо відважно вирушають уже цілі експедиції збирачів цінного чикла. Але це тривало недовго. Бо раптом тут сталося диво. Диво, аналогів якому немає у найфантастичніших індіанських легендах.
Богослужіння в святилище відправляв перший великий жрець нової релігії, який одночасно передавав індіанцям накази і поради «святої трійці хрестів, що говорять». Ці накази були не дурними. Хрести, наприклад, закликали сублевадос звернутися по зброю до англійців, які володіли сусіднім Британським Гондурасом, і ті справді не відмовилися поставити зброю індіанській республіці. І водночас на міжнародних форумах тонко давали зрозуміти, що ця незалежна індіанська територія входить у сферу їхнього впливу! Тінь трьох хрестів упала потім не лише на великі креольські маєтки Юкатані, але нависла і над усією центральноамериканською політикою. Гватемала, Британський Гондурас і особливо Мексика почали усвідомлювати силу індіанської держави, що повстала під прапором трьох хрестів.
Могутня Мексика з жорстокою послідовністю посилала проти бунтівних індіанців свої війська. Боротьба ще більше посилилася, коли у Мексиці захопив владу диктатор Порфіріо Діас. Юкатан поступово почав повертатися до рук креолів, але терени нинішнього Кінтана-Роо це не торкнулося. У 1899 роціДіас вирішив відправити проти індіанської республіки велику каральну експедицію, на чолі якої він поставив досвідченого генерала Браво. (До речі, «браво» означає «мужній».)
До англійців хрести були милостивіші. Іноді на південь Кінтана-Роо з Британського Гондурасу приходили англійці, які видобувають у сельві різні види цінної деревини. А іноді наважувався проникнути до околиці Тулума та якийсь британський збирач чикле.
1895 року до тулумського пляжу на маленькій яхті підплив професор Холмс. Але індіанці змусили його повернути назад у море. Через 17 років після безуспішної спроби Холмса до небезпечних вод Тулума нарешті наважилася проникнути ще одна вітрильна яхта з мандрівниками Хау та Пармілем. Їм справді вдалося пристати до тулумського пляжу, але за два дні індіанці їх прогнали. І лише за 80 років після Стефенса білі вперше отримали можливість провести в Тулумі більш тривалий термін. Це була експедиція вашингтонського Інституту Карнегі, якою керував Семюель Кіркленд Лотроп. Справа в тому, що американських дослідників індіанці приймали за англійців, з якими жили у світі. Коли члени експедиції Лотропа висадилися під тулумською скелею на берег, шлях їм перегородив численний натовп озброєних індіанців:
— Покажіть нам письмовий дозвіл королеви Вікторії чи загинете!
Як тут бути? Лотроп виплутався з біди дотепним способом. Він відповів, що королева Вікторія померла, але охоронну грамоту для поїздки до Тулума видав її наступник, новий англійський король. Тільки усно. Після цього Лотроп відкрив один із безлічі тюків, вийняв з нього грамофон із величезною трубою та програв перед ураженими слухачами новий англійський шлягер. Вокальне виступ Його Величності короля так потрясло індіанців, щовони дозволили Лотропу та його супутникам залишитися на деякий час у місті. Але за право увійти в Тулум Лотропу довелося заплатити грамофоном та «королівською» платівкою.
Потім американці відплили, грамофон подівся бозна-куди, а остання індіанська фортеця Тулум і всі в Кінтана-Роо продовжували жити вільно.
Вождь Майо помер у 1952 році, і колишні сублевадос обрали його наступником людини на ім'я Вега. Того самого білого, який хлопчиком потрапив у полон із командою корабля, що розбився об тулумські стрімчаки. Білий вождь індіанської країни переніс свою резиденцію з Чан-Санта-Круса в містечко Чампон, найбільше поселення, яке лежить приблизно на півдорозі між Тулумом і колишньою столицею бунтівників.
Офіційною релігією вільних індіанців і нині залишається революційний культ трьох «хрестів, що говорять». Хрести теж було перенесено до Чампона. Але раз на рік, якщо я правильно зрозумів ламану іспанську мову Хуана, хрести переносять до села Тулум, де їх виставляють протягом тижня на огляд. І Хуан зі своїми дітьми проводить святий тиждень у «новому» Тулумі. До речі, він, як усі сублевадос, твердо вірить, що мирний договір, який 1935 року вождь Майо підписав у Мехіко, приніс вільним індіанцям перемогу над Мексикою та над усім світом білих.
Так само легко і безперешкодно ми з Джоном і Біллом покинули Тулум. День добігає кінця. Ми спускаємось під тулумською скелею до моря. Розвішуємо гамаки, щоб заночувати на пустельному пляжі, де нас не переслідуватимуть настирливі комахи сельви. Розбуджені другого дня свіжим морським бризом, згортаємо свою переносну спальню. Ванну нам замінило море з чудовим легким прибоєм, їдальню – пісок пляжу, ранковий чай – кілька кокосів, проданих нам учора Хуаном. А потім ми повертаємось на аеродромСеред сельви і знову запускаємо пропелер «бічкрафта».
Літак злітає майже одночасно зі сходом сонця. Перший золотий промінь упав на стіну палацу. Світає. Знову світає. Адже як спочатку індіанці називали Тулум? Сама - Світанок.