Тюргеський каганат - Історія Казахстану
699 року вождь тюргешів Уч-еліг усунув ставленика китайського імператора в Західно-Тюркському каганаті і встановив свою владу. Тюргеші - численне плем'я, що населяло західну частину каганату на території Чу-Ілійського міжріччя і контролювало велику частину караванних шляхів Семиріччя. Уч-еліг-каган заснував державу Тюргеський каганат (704 – 756 роки). Головна ставка тюргешів знаходилася в м. Суябі, а потім була перенесена до м. Тараз. Тюргеші вели постійну боротьбу з китайцями та арабами, які прагнули встановити свій вплив у цьому регіоні. До цього часу араби завоювали Іран, Ірак, Сирію, Палестину і, незважаючи на опір Західно-Тюркського каганату, їм вдалося захопити його південну частину і включити до складу арабського халіфату. З проникненням сюди арабів тут поступово поширюється іслам.
Тюргеський каганат ----------------------------- Період правління ІмператорВиділився з Тюркського каганату 699 - 706 Уч-еліг (Учжиле) 706 - 711 Сакал-каган (Соге) 715 - 738 Чабиш-чор Сулук (Сулу) 738 - 739 Живей-хан 738 - 740 Кюльюг-чур (Курсуль) 738 - 740 Тухосянь Гучжо 740 - 742 Думончжі 742 - 753 Кутлуг Бульге-хан 753 - 766 Ільміш Кутлуг- 3>Розгромлений карлуками
Постійний військовий, політичний та дипломатичний тиск Танської династії Китаю привів наприкінці VII століття в Жетису до падіння влади західно-тюркських каганів. У цей же час почали посилюватися племена тюргешів, які до цього входили до складу держави західних тюрків - "Він ок елі" (Країна десяти стріл).
Енергійний та талановитий вождь тюргешів Уч-елік-каган (іноді пишуть Йузлік чи Ожелі) захопив столицю західних тюрків Суяб та заснував свою державу – Тюргеський каганат. Насамперед тюргеші були у складі племінногооб'єднання дулу і вважалися найбільшим за чисельністю та територією племенем. Саме з цієї причини після розпаду Західно-Тюркського каганату тюргеші змогли заснувати Тюргеський каганат.
Першим відомим історичної науки каганом тюргешів був Ожелі-каган (Огелі Бога Тархан). Найбільшим за своїми подвигами і достоїнствами серед тюргешів був воєначальник Сулук-каган. Видатний сходознавець, тюрколог В. Бартольд пише про нього, що слава і популярність батира була така, що в роді Ашина, що володів Західно-Тюркським каганатом, не було йому рівних. Саме в ті роки Тюргеський каганат володів територією – від Алтаю до Божественних гір, від Барколя до Аральського моря. Сулук став таким сильним, що прихильності його шукали і Тибет, і китайська династія Тан, які поспішали віддати йому за дружину своїх принцес. У Тюргеського каганату були дві столиці: велика - місто Суяб, а мала розташовувалася на березі річки Або - містечко Койлик (Кунгут).
У зв'язку з тим, що головні міста Тюргеського каганату розташовувалися на торговому шляху між Заходом та Сходом, караванна торгівля і разом з нею рівень життя населення стали стрімко зростати. Розквіт торгівлі призвів до появи власних грошей каганату. Каган тюргешів наказав лити гроші з металу. Розкопуючи руїни древніх тюргеських міст, археологи виявили монети Тюргеського каганату - чотирикутні, з круглою дірочкою посередині. На монетах є напис. З одного боку вибито: " Каган Тюргешей Бай Бага " , з іншого - " Вартість - десять стріл " . Це зроблено мовою орхоно-єнісейських написів, що свідчить про те, що "Т" вибито на честь десяти родових тюргеських об'єднань, оскільки так називався сам народ тюргешів. Якщо розглядати тамгу "Т" самостійно, незалежно від інших, то можна сказати,що в орхоно-єнісейських написах знак-тамга "Т" означає стрілу "ок", а подвійний дефіс поверх знака "=" - цифру 10.
У період розпаду Західно-Тюркського каганату народ було поділено на десять улусів (територій). І їхні голови отримали кожен зі стріли, тому їх називали "тюргеші". Не було великих змін і в етнічному складі Тюргеського каганату, що виник на місці Західно-Тюркського каганату. Китайські літописці тюргешів та його кагану так і називали: "Каган народу десяти стріл". Так само в орхоно-єнісейських написах Тюргеський каганат називається "Він ок будун".
Деякі зарубіжні дослідники роблять висновок про те, що казахська державність і казахський народ мали на своєму початку таке велике об'єднання, як Тюргеський каганат, що тюргеші були одним із головних етносів, на основі якого сформувався казахський етнос у долинах річок Сирдар'ї, Амудар'ї та Жесусу і що "народ десяти стріл" - чи не найголовніший із пологів і племен, що увійшли до складу казахського народу.
Але немає нічого вічного землі. У 766 році через численні протиріччя, що виснажували Тюргеський каганат зсередини, через численні міжусобні сутички і битви його армія була розбита карлуками, що на той час посилилися. Проте майже вікова історія Тюргеського каганату має велике значення для історії Великого степу та степової держави. Найзначнішою подією в історії Тюргеського каганату була Атлахська битва, під час якої було розбито китайські війська.
У 750-751 роках сильна армія Китаю захопила значну територію, зайняла місто Суяб. Але тут армія Піднебесної, яка прагнула розширити свої завоювання, зіткнулася з такою самою експансією арабського халіфату, війська якого під прапором прийшли в казахські степи післязавоювання країн Середню Азію.
Інтереси двох великих войовничих імперій, подібно до ножиць, схльоснулися на казахській землі. Стала неминучою рішуча битва між арміями імперії Тан (середньовічний Китай) та арабами, яка і сталася у 751 році. Воно сталося під Атлахом. Це невелике тюргеське місто на той час розташовувалося на березі річки Талас. Внутрішні протиріччя зруйнували Тюргеський каганат, який розділився на чорних та рудих ("сари та кара"). Китайські воєначальники та його союзники корейці вирішили повною мірою скористатися цим.
Син правителя міста Шаша Зіяд ібн-Саліх, батько якого був убитий під час взяття цього міста китайським генералом Гау Шіянжі, привів до Таласа арабські війська. Пологи карлуків зайняли вичікувальну позицію і не втручалися у конфлікт. На момент битви з обох боків зібралося по 100 тисяч воїнів, які й вишикувалися на полі битви. Велика битва не закінчилася одного дня, а тривала цілих п'ять. Воюючі не шкодували життів, ніби розуміючи історичне значення бою. У щасливий для арабо-тюркських військ момент армія імперії Тан була переможена. У розпал битви карлуки, забувши про внутрішні протиріччя з тюргешами та іншими пологами, вступили в бій проти стародавнього ворога степовиків і вдарили у фланг танської армії генерала Гау Шіянжі, що призвело до перемоги.
Якщо вірити арабському історику Ібн аль Асіру, "під містом Атлах було вбито понад 50 тисяч солдатів китайської армії та 20 тисяч взято в полон". Невідомо, скільки загинуло воїнів з боку арабів, согдійців та союзних ним армій тюргешів та карлуків. Але, певне, теж чимало. Ми тільки знаємо, що Атлахська битва і велика перемога в ній відіграли величезну роль у подальшій історії народів Середньої Азії та Казахстану, розв'язали вузолчисленних протиріч, послужили наочним прикладом єдності єдинокровних народів. Крім того, саме ця битва призвела до того, що китайська експансія була перервана. Перемога в Атлахській битві має принаймні два глибокі історичні сенси:
1. Головнокомандувач Танської армії генерал Гау Шіянжі ледве врятувався у цій битві. З того часу нога китайського солдата не ступала на священну казахську землю. Середня Азія та Казахстан відстояли свою незалежність. Позбувшись китайських завойовників, наші землі зберегли свою свободу до сьогодні.
2. Може бути безліч тлумачень, але у будь-якому разі навіть при поширенні в казахському степу ісламу та зникненні давньотюркської писемної культури, на зміну якої прийшли арабський лист та граматика, наші народи долучилися до арабської культури, а через неї і до світової, ставши складовою її частиною. Тюрки через ісламську (арабську) культуру змогли вийти більш широкі горизонти, однією з значних результатів чого стала поява такого мислителя світового масштабу, як великий учений, філософ і поет Аль-Фараби, прозваний у світі " другим учителем після Аристотеля " . Іншою найбільшою фігурою мусульманського ренесансу став видатний учений-лікар, який став одним із засновників канонів світової медицини Ібн Сіна (Авіценна) та інші великі мислителі.
Більшість видатних мислителів, вчених, поетів і письменників, одним з яких є Абай Кунанбаєв, увібрали в себе все найкраще з арабської культури, літератури та мистецтва. На них впливала благодатна аура мусульманського світорозуміння. У цьому полягає історична щоправда. Звичайно, арабські завоювання не пройшли безслідно для давньої тюркської культури, багато чого змінили в житті кочівника. Але за здоровим глуздом, користі булобільше, ніж шкоди.