Тлумачення Євангелія від Луки
Новий Завіт
Євангеліє від Луки
- Євангеліє від Матвія
- Євангеліє від Марка
- Євангеліє від Луки
- Євангеліє від Іоанна
- Діяння апостолів
- Послання Якова
- 1 Послання Петра
- 2 Послання Петра
- 1 Послання Івана
- 2 Послання Івана
- 3 Послання Івана
- Послання Юди
- Послання до Римлян
- 1 Послання до Коринтян
- 2 Послання до Коринтян
- Послання до Галатів
- Послання до Ефесян
- Послання до Пилипців
- Послання до Колосян
- 1 Фессалонікійцям
- 2 Фессалонікійцям
- 1 Послання до Тимофія
- 2 Послання до Тимофія
- Послання до Титу
- Послання до Філімона
- Послання до Євреїв
- Одкровення Івана
Євангеліє від Луки.
Дві книги Луки (Євангеліє від Луки та книга Дій Апостолів) становлять 28 відсотків всього обсягу написаного по-грецьки Нового Завіту. Однак сам Лука не згадується на ім'я в жодній з них. Єдине, де його ім'я згадано, це Кол. 4:14; 2-тим. 4:11 та до Філіма. 24. Крім того, Лука мається на увазі в тих розділах книги Дій, де його оповідання йде від першої особи багато. числа (Дії 16:10-17; 20:5 - 21:18; 27:1 - 28:16).
Лука, ймовірно, не був євреєм, судячи з того, як перераховує апостол Павло у своєму посланні до Колосян (Кол. 4:10-14) тих, хто їх вітав. Павло починає з Аристарха, Марка та Ісуса (Іуста), обмовляючись, що два останні були євреями ("обрізаними"); Наступні (Епафрас, Лука та Дімас) були, таким чином, язичниками.
Павло називає Луку лікарем (Кол. 4:14), і багато хто намагався підтвердити це, посилаючись на ті чи інші місця в Євангелії від Луки та в книзі Дій.
Згідно з традицією, Лука був з Антіохії, проте довести це, спираючись на факти, неможливо.
Судячи з Лук. 1:3, євангеліст виступив як історик-дослідник. Керуючись своїми особливими цілями, він ретельно вивчив матеріал, який був у його розпорядженні. Він розмовляв із очевидцями подій (1:2). І, мабуть, виявив низку подробиць, пов'язаних з дитинством та юністю Ісуса Христа; можливо, він упізнав їх від матері Його – Марії (2:51). Звісно ж, що Лука мав контакти при дворі царя Ірода (3:1,19; 8:3; 9:7-9; 13:31; 23:7-12).
Серед богословів немає єдиної думки щодо того, якими джерелами користувався Лука при написанні свого Євангелія. Схоже, що він переробив ряд матеріалів, які були в нього, для того, щоб створити єдиний твір у властивому йому стилі і відображатиме поставлену їм мету. Все це, звичайно, відбувалося під дією Святого Духа.
Місце та час написання.
Якщо виходити з того, що книга Дій Апостолів була написана до початку гонінь на християн, розв'язаних Нероном у 64 році за Р. Х. (про що, мабуть, свідчить і та обставина, що закінчується вона на перебування апостола Павла, ще живого , у висновку в Римі), то Євангеліє від Луки мало бути написано на кілька років раніше, тому що книга Дій як би випливає з нього. А тому за відсутності точних даних щодо цього можна вважати, що Євангеліє було написано між 58 і 60 роками.
Лука не має жодних вказівок на місце написання його Євангелія. Так що будь-які припущення з цього приводу зводяться до здогадів. На думку деяких, вона була написана в Кесарії чи Римі.
Мета написання.
Під час написання цієї книги Лука мав дві мети. Перша полягала в тому, щоб зміцнити віру якогосьФеофіла, показавши йому, що віра його в Христа спочиває на історичному факті (1:3-4). Другою метою Луки було представити Ісуса Христа як Сина Людського, відкинутого Ізраїлем. І показати, що завдяки цьому запереченню Ісус був проповіданий і язичникам, щоб і ті могли дізнатися про Царство Боже і отримати спасіння.
Орієнтація книги на язичників. Про це свідчать кілька моментів. Перше. Згадування географічних пунктів в Іудеї Лука часто супроводжує поясненнями їхнього розташування (4:31; 8:26; 21:37; 23:51; 24:13). Якби він звертався до єврейських читачів, то потреби в цьому не було б.
Друге. Родовід Ісуса (3:23-28) він простежує до Адама, а не до Авраама, як Матвій, - з тим, мабуть, щоб показати, що Христос належить усьому людству, а не лише єврейському народові. Третє. Говорячи про час народження Христа (2:1) і початок проповідницького служіння Іоанна Хрестителя (3:1), Лука посилається у зв'язку з римських імператорів і правителів тих днів. Четверте. Євангеліст вдається до низки слів, які читачам-язичникам були більш знайомі, ніж відповідна їм єврейська термінологія (цього не знайдемо, наприклад, в Євангелії від Матвія). Так, "вчителя" він називає не єврейським "равви", а грецьким дидаскалосом.
У Луки відносно трохи сказано про виконання пророцтв в Ісусі, оскільки для язичників ця тема була не така важлива, як для євреїв. Лука лише п'ять разів посилається на виконання старозавітних пророцтв, і всі відповідні цитати, крім однієї (3:4), вкладені їм в уста Христа, який говорив ізраїльтянам.
Взаємозв'язок Євангелія від Луки, від Матвія та від Марка.
Оповідання Луки - це одна із синоптичних Євангелій, що має за змістом багато спільного з Євангеліями.від Матвія та від Марка. Однак Лука має довгий розділ (9:51 - 19:27), матеріал якого унікальний. Крім того, лише у Луки знаходимо розповіді про народження Іоанна Хрестителя та Ісуса Христа, а також про випадок з Його дитинства, коли Йому було 12 років (1:5 – 2:52).
Це наводить на думку, що Лука був знайомий з двома іншими синоптичними євангеліями і користувався або ними, або тими самими джерелами, якими користувалися Матвій і Марк. Деякі відмінності у послідовності викладу подій трьома євангелістами можна пояснити різними цілями, що вони ставили собі. Хоча всі вони описують одні й ті самі історичні події, кожен із них мав своє особливе богословське завдання.
Особливості євангелії від Луки.
1. Лука більш ніж інші євангелісти підкреслює універсальність Євангелія Христового. Він багато пише про грішників, про бідних і знедолених іудейським суспільством. Він, крім того, часто наголошує, що й язичники успадковують у Христі Божому благословення. Самарян він уявляє як розташованих повірити в Месію. Багато говориться в Євангелії від Луки про жінок і дітей та про їхню віру.
2. У цьому євангелії дається ширший, ніж в інших, історичний огляд того часу, коли жив Христос. І з перших років життя Христа Лука наводить більше фактів, ніж Матвій, Марк чи Іван.
3. Особливий наголос робить Лука на необхідності прощати (3:3; 5:8-26; 6:37; 7:36-50; 11:4; 12:10; 17:3-4; 23:34; 24: 47).
4. Лука наголошує на значенні молитви. У його викладі Ісус особливо часто вдається до неї у Своїм служінні (3:21; 5:16; 6:12; 9:18,29; 22:32,40-41).
5. Багато євангеліст говорить про необхідність особистого покаяння перед Богом - для кожного, хто хоче слідувати за Христом. Прикладом цього є у ньогоЗахарія, Єлисавета, Марія, Симеон, Анна, Марфа, Марія, Симон, Левій, сотник, наїнська вдова, Закхей та Йосип з Аримафеї.
7. Лейтмотивом звучить у Євангелії від Луки радість; почуття радості супроводжує його словами (прямим і алегоричним) про віру (1:14; 8:13; 10:17; 13:17; 15:5,9,32; 19:6,37).
План книги:
I. Пролог до Євангелія та мети написання його (1:1-4)
ІІ. Народження та роки дозрівання Іоанна Хрестителя та Ісуса (1:5 - 2:52)
А. Проголошення про їх народження (1:5-56)
Б. Народження та дитинство Іоанна та Ісуса (1:57 - 2:52)
ІІІ. Підготовка до служіння Ісуса Христа (3:1 - 4:13)
А. Служіння Іоанна Хрестителя (3:1-20)
Б. Хрещення Ісуса (3:21-22)
В. Родовід Ісуса (3:23-38)
Г. Спокуса Ісуса (4:1-13)
IV. Служіння Ісуса в Галілеї (4:14 - 9:50)
А. Початок служіння Ісуса (4:14-30)
Б. Посвідчення влади Ісуса (4:31 - 6:16)
В. Проповідь на рівнині (6:17-49)
Г. Служіння Ісуса в Капернаумі та навколишніх містах (глави 7-8)
Д. Ісус дає настанови Своїм учням (9:1-50)
V. Ісус прямує до Єрусалиму (9:51 - 19:27)
А. Відкидання Ісуса Христа на більшій частині цього шляху (9:51 - 11:54)
Б. Настанови Ісуса Його послідовникам у світлі відкидання Його істини (12:1 - 19:27)
VI. Служіння Ісуса в Єрусалимі (19:28 - 21:38)
А. Його вхід до Єрусалиму як Месії (19:28-44)
Б. Ісус у храмі (19:45 - 21:38)
VII. Смерть, поховання та воскресіння Ісуса Христа (глави 22-24)
А. Смерть і поховання Ісуса (глави 22-23)
Б. Воскресіння Ісуса Христа та Його явища (глава 24)
Ви можете більше дізнатися про Бога та про Біблію на сайті Біблія проБогу