Толерантність як лінгвокультурний феномен
480 руб. 150 грн. 7,5 дол. ', MOUSEOFF, FGCOLOR, '#FFFFCC',BGCOLOR, '#393939');" onMouseOut="return nd();"> Дисертація, - 480 руб. 10-19 (Московський час), крім неділі
Автореферат -безкоштовно, доставка10 хвилин, цілодобово, без вихідних та свят
Мідова, Джульєтта Хаутіївна. Толерантність як лінгвокультурний феномен: дисертація. кандидата філологічних наук: 10.02.19 / Мідова Джульєтта Хаутіївна; [Місце захисту: Кабард.-Балкар. держ. ун-т ім. Х.М. Бербекова]. – Нальчик, 2012. – 158 с.: іл. РДБ ОД, 61 12-10/733
Введення в роботу
Дисертаційна робота, що реферується, присвячена дослідженню концепту «толерантність» як лінгвокультурного феномену.
Актуальність дослідження. У сучасній вітчизняній науці спостерігається стійкий інтерес до проблеми толерантності, що пояснюється, на наш погляд, зростанням міжетнічних, міжконфесійних протиріч та необхідністю у зв'язку з цим вивчення досвіду толерантної комунікативної поведінки в різних соціумах. Особливої актуальності набуває дослідження толерантності як феномена лінвокультурної традиції у Північно-Кавказькому регіоні, зоні підвищеної уваги.
Толерантність як об'єкт науки носить мультидисциплінарний характер, тому становить інтерес для дослідників різних галузей та напрямів. У полі зору вчених є такі аспекти, як філософський [Лекторський 1997; Волцер 2000; Мчедлов 2002; Перців 2005; Абдулкарімов 2004], етичний [Валітова 1997; Касьянова 2009], соціологічний [Анциферова 2007], культурологічний [Капто 2001; Юровських 2004; Обукаускайте 2007], педагогічний [Борсук 2007, Миколаєва 2007],психологічний [Недорезова 2005, Батуріна 2008], історичний [Батагова 2010], лінгвістичний, у тому числі лінгвокультурологічний [Суміна 2007; Аболін 2009; Богатирьова 2010; Башиєва, Геляєва 2002, 2008, 2010], соціолінгвістичний [Крисін 2004], комунікативний [Стернін 2003; Растатуєва 2008], лінгводидактичний [Шамсутдінова 2006] та ін.
Мета дисертаційної роботи – дослідження толерантності як лінгвокультурного феномену на матеріалі кабардино-черкеської мови із залученням даних української та англійської мов як фонового матеріалу.
Відповідно до поставленої мети у роботі вирішуються такізавдання :
вивчити методологічні та теоретичні засади дослідження концепту «толерантність»;
виявити та описати етноспецифічні репрезентанти концепту «толерантність» у кабардино-черкеській лінгвокультурі, які відіграють значну роль у реалізації стратегії позитивної комунікативної діяльності адигської спільноти;
виявити уявлення про толерантність у мовній свідомості молодого покоління шляхом асоціативного експерименту серед студентів гуманітарних факультетів КБГУ.
Об'єкт дослідження – концепт «толерантність» як лінгвокультурний феномен.
Предметом дослідження є лінгвокультурні репрезентації концепту «толерантність», різноманітність яких свідчить про розмаїття стратегій комунікативної поведінки членів різних угруповань, у тому числі й кабардино-черкеського етноколективу.
Наукова новизна дослідження полягає в тому, що
проблема толерантності вперше розглянута з погляду когнітивного моделювання з урахуванням ментальних факторів на основі вивчення репрезентантів, специфічних для адигської картини світу,
виявлено та описаноособливості толерантних установок адигського соціуму;
встановлена залежність толерантних взаємин від специфіки світосприйняття етноколективу;
визначено роль толерантності як лінгвокультурного феномена у позитивній трансформації суспільної свідомості;
описано значущість ментальної складової толерантності «намис» як кумулятора стереотипів норм поведінки адигського соціуму;
виявлено актуальність феномена толерантності для мовної свідомості носіїв кабардино-черкеської мови.
У роботі використані такі методи та прийоми : описовий метод, метод концептуального аналізу, метод компонентного аналізу, експериментальний прийом, прийом суцільної вибірки матеріалу з лексикографічних та фразеографічних джерел.
Теоретичною основою дослідження послужили роботи вітчизняних та зарубіжних вчених: С. А. Аскольдова, Д.С. Лихачова, Ю.С. Степанова, Н.Д. Арутюнова. Л.П. Крисіна, С.Г. Воркачова, Є.С. Кубрякова, С.Г. Слишкіна, В.І. Карасіка, Н.М. Болдирєва, І.А. Стерніна, А.П. Бабушкіна, О. Вежбицької, В.В. Воробйова, Дж. Лакоффа, Н.Ф. Алефіренко, В.М. Телія, Р.М. Фрумкіної, Л.О. Чернейко, О.Д. Шмельова, В. 3. Дем'янкова, М.Б. Хомякова, А.А. Залєвський, З.Х. Біжовий, В.А. Лекторського, В.Л. Тишкова, W. Bechtel, R. Dirven, S. Laurence, G. Murphy, Рау S. Jackendoff та ін. Крім того, ми спиралися на роботи відомих кабардинських етнографів Б.Х. Бгажнокова, С.М. Мафедзева.
Робоча гіпотеза. Когнітивна модель концепту «толерантність» відображає стереотипне уявлення етносу про культурні та етичні цінності, що детермінують його прагматичні установки на мирне співіснування, тобто в основі толерантності лежить насамперед морально-етичний принцип, що передбачає поважне ставленнядо Іншого, Чужого.
Положення, що виносяться на захист.
Концепт «толерантність» – лінгвокультурна модель, зумовлена уявленнями етноколективу про культуру мирного співіснування.
Лінгівкультурне розуміння толерантності, зафіксоване у фразеологічних та пареміологічних одиницях, впливає не тільки на формування етичних, культурних цінностей, а й на трансформацію їх у інші цінності. У зв'язку з цим дослідження концепту «толерантність» на матеріалі різних мов набуває особливої ваги в інтеграції різних спільнот.
Різні етнокультурні репрезентанти толерантності в мовах – свідчення того, що у кожного етносу свої норми поведінки як загальнолюдські, так і специфічні, тобто ціннісні домінанти та переваги, які позитивно впливають на поведінкову діяльність людей.
У мовній свідомості представників молодого покоління адигського співтовариства концепт «толерантність» представлений у вигляді набору морально-етичних цінностей – терпіння, повага, стриманість, порядність, людинолюбство тощо. (більше 70 реакцій), що свідчить про актуальність та пріоритетність толерантності як культурно маркованої одиниці мови.
Теоретична значимість роботи полягає в наступному:
в ній отримали подальший розвиток основоположні положення про сутність та зміст толерантності, розроблені вченими в різних галузях науки (філософії, соціології, лінгвістиці, культурології тощо),
описані у роботі репрезентанти, специфічні для кабардино-черкеського співтовариства, і навіть представлена модель концептуального поля концепту «толерантність» в адыгской лінгвокультурі зроблять певний внесок у уточнення розуміння концепту «толерантність»,
отримані результати відкривають можливості для їх використання при оцінці ціннісних пріоритетів у лінгвокультурних традиціях різних етноколективів.
Практична цінністьроботи полягає в тому, що репрезентанти концепту «толерантність», характерні для адигської лінгвокультури, можуть бути використані фахівцями у різних галузях науки при вибудовуванні відповідних стратегій поведінки, а також у процесі викладання лінгвокультурології, теорії комунікації, риторики та інших. дисциплін у вузах.
Емпіричну базудослідження склали фразеологічні та пареміологічні одиниці, що об'єктивують концепт «толерантність», витягнуті методом суцільної вибірки з лексикографічних, фразеографічних джерел, збірок прислів'їв та приказок [Кабардино-український словник1 Словник кабардино-черкеської мови 1999; Зімін, Спірін 1996; : електронний ресурс] та ін., а також результати, отримані в ході асоціативного експерименту, проведеного серед носіїв кабардинсько-черкеської мови.
Структура дисертації. Дисертація складається із вступу, двох розділів, висновків, бібліографічного списку.