Тотемічна тварина українських казок
Коротенька казка «Скирли, скирли» замішана на справжній, тотемічній якійсь остраху. Жили-були старий зі старою, і одного разу старій захотілося ведмежатини. Здавалося б, нічого казкового із цієї ситуації не може статися. Старий повинен піти в ліс і, якщо він спритний мисливець, убити в лісі ведмедя, освіжувати тушу, зняти шкуру і надати старій чорне ведмеже м'ясо для кулінарних цілей.
Однак ні, старий у казці «Скирли, скирли» йде в ліс не з рушницею і не з рогатиною, традиційною українською зброєю для ведмежого полювання. Старий йде в ліс з сокирою. Він знаходить у лісі під кущем сплячого ведмедя, відрубує ведмедеві (сплячому!) лапу і забирає відрубану ведмежу лапу додому.
Вдома стара зрізає з ведмежої лапи вовну та м'ясо. Ведмеже м'ясо стара кладе варитися в котел, а з ведмежою вовною сідає до віконця прясти.
Тим часом у лісі, прокинувшись, ведмідь виявляє, що він не має лапи. Дивна історія: коли старий ведмедеві лапу відрубував, тотемічний наш звір навіть і не подумав прокинутися, але ось прокинувся рано чи пізно, виявив зникнення лапи і розлютився.
Розгніваний ведмідь іде до села, шукає старого, що відрубав лапу, і — що б ви думали робити? - Стає біля вікон його будинку і співає. Фактично ведмідь йде до будинку старого на мітинг і поводиться як натовп на мітингу. Перші його слова так само безглузді і невиразні, як невиразно буває на мітингах вираз народного гніву. «Скирли, скирли, скирли, — співає ведмідь. — Скірли, скирли, скирли». Я навіть не можу сказати, якою частиною мови є слово «скирли». Що це, вигук? І якщо це звуконаслідувальне вигук на зразок «гав», «мяу» або «кар», то чому вигук винесено в назву казки? Чи можна уявити собі казку про кота,що називається «Мяу, мяу»? Ні, мені здається, у цьому «скирли, скирли» концентрується якась глибока, земляна, тотемічна ведмежа думка про зневажену справедливість. Ведмідь співає:
Скірли, скирли, Скірли, На липовій нозі, На березовій клюці.
Ось що таке, виявляється, "скирли, скирли" - це скрип дерев'яного протеза. Якщо хтось хоче розібрати ту марення, яку несе ведмідь, то перекласти його слова з мітингової мови на людську можна було б так: «Я змушений ходити на дерев'яному протезі». Ведмідь співає:
Скірли, скирли, скирли, Всі по селах сплять, Одна баба не спить, Мою шерсть пряде, Моє м'ясо варить.
Жах, звичайно! Мітингуючий ведмідь жахливий. І має всі основні властивості мітингуючого українського натовпу: він величезний, він грізний, він покалічений, і він не може сформулювати своїх вимог.
Перелякані старий і стара ховаються від ведмедя, старий на полиці в горщику, стара на печі. Але перш, ніж сховатися, стара відкриває люк, що веде в підпілля, і вхідні двері до хати. Щоб заманити ведмедя, стара ставить біля дверей борщ, зварений з ведмежого м'яса.
Це пастка. Ведаючий справедливості ведмідь не може встояти перед капустою, навіть незважаючи на те, що вони зварені з його власної лапи. Він входить у хату і їсть. А потім незрозуміло, що робити: вести переговори? вимагати компенсацій більших, ніж борщ? мстити? Ведмідь бачить старого, що сидить у горщику на полиці, лізе старого з полиці дістати, зривається, падає в розкритий льох, ламає шию, та так і залишається лежати в льоху практично невичерпним для старого і баби запасом м'яса. Казка каже, що старий і стара «зараз ще носять м'ясо з підпілля».
Так улаштована справедливість.
Текст: Валерій Панюшкін Фото:"Відомості"