Традиції свята
сторінки увімкніть музику
Іван Купала належав до найшанованіших, найважливіших, найбільш розгульних свят у році,
в ньому брало участь все населення, причому традиція вимагала активного включення кожного в усі
обряди, дійства, особливої поведінки, обов'язкового виконання та дотримання низки правил, заборон, звичаїв Іванів день заповнений обрядами, пов'язаними з водою. Вранці в Іванів день купатися - звичай всенародний,
і лише у деяких областях селяни вважали таке купання небезпечним, оскільки у Іванів день вважається іменинником
сам водяний, який терпіти не може, коли в його царство лізуть люди, і мститься їм тим, що топить всякого необережного. В основі обрядів лежить шанування води
та сонця. З давніх-давен було прийнято в ніч на Івана Купалу на берегах річок і озер розпалювати обрядові багаття.
Через них кидали вінки, стрибали.
їй окропити стіни будинку і ліжка, то перестануть водитися клопи та таргани. За народними уявленнями,
У цей день сонце діє з особливою цілющою та збуджувальною силою. Є кілька народних прикмет цього дня. "На Іванів день сонце на сході грає". "Сильна роса на
Івана - до врожаю огірків". "На Івана ніч зіркова - багато будегрибів". "Якщо дощ заплаче, то
через п'ять днів сонечко буде сміятися". А згідно з палкою фантазією якутів, цієї ночі відбуваються самі
свят – Івана Купали (Івана – Травника). Коріння цього свята сягає епохи язичництва, але досі
збереглися деякі елементи купальської обрядовості в сучасному побуті людей, що живуть на відстані
від великих населених пунктів, насамперед – у сільській місцевості. У колективній монографії,
присвяченій дослідженню народної культури населення Ленінградської, Новгородської, Псковської областей,
йдеться про те, що “на більшій частині території українських елементів купальської обрядовості були
частково втрачено Але на Псковщині це свято зберегло своє первісне значення”.
працювали - тільки за крайньої потреби [... Карову обрядити, їсти сварити, сіна прибрати, а так не працювали...]. Всі інформанти знають це свято. Найчастіше говорять про два дні цього обряду. Перший день називають по-різному,
іноді навіть та сама людина: День Купальні, Іван, Купальня, П'ятенка. Торішній матеріал доповнює цей
список: Іван Купала, Іван-Купальня, Травний Іван, Іван-Травник, Кольоровий Іван, Іванів день, Іван Купальний. У
роботі Т.Н.Іванової / територія не вказується/ зафіксовані назви: Богослов, Іван Богослов, Іваньський
день, Іван-Хреститель; Купальний Іван; Заваркуш, Іван Травний, Іван Венічний; Раніше в цей день, як і зараз, збирали трави та квіти, які в даний час в народній медицині використовуються.
як лікувальні […Рвати ходили звіробій, рамашки, деревій …] (д.Красякове).
ми були [Рвали багатки, загадували бажання на суженова і клали піт падушку чи стелю; якщо розпуститься
цвяток, значить житла збудиться], [Багатки рвали, піт подушку, на стелю торкали. Якщо розпуститься, будеш
живий і здоровий, а якщо не розпуститься, то помреш]. Відзначається цей звичай та інших селах. У роботі О.Войтенка
дванадцять кольорів і примовляли: ”Іване, колір квітів, щастя мені нагадай”. А самі квіти розподілимо і на
кожен загадаємо. Потім одна злодія (спритна) починає викликати колір: бере колір і каже: "Цьому чаво?"
А тобі треба свій колір вгадати. Яка вгадала, у тієї, значить, збудеться”. У д. Забілля-3 ми почули, що в день перед Іваном в'яжуться віники на весь рік. Є свідчення про це
та у літературі про купальську обрядовість на Псковщині. Ввечері перед Іванівською ніччю жінки та дівчата співали пісні, але в різних селах вони відрізняються:
наприклад, у селі Забілля-3 виконують пісню: [Розігрався сірий кінь, Розбив землю копитом], а в селі Кросякове співають іншу пісню: [Сьогодні Купальня, а завтра Іван-Буде лихо, дівки, вам]. Називають ці пісні іванські.
Олександрівна Дорофєєва із села Забілля-3: […В'янки повинні складатися з 16 видів трав, а трава різні, і калакольчик,
і звяробою, деревій, та різні трава]. З літератури відомо, що у Порхівському районі вінки плели із 12 видів трав
. Обряд кидання вінків у воду та ворожіння на нареченого раніше називався на деяких українських територіях
"Мовчазна вода". З літератури ми дізналися, щоповсюдно в Іванівську ніч палили багаття. Їх зазвичай розкладали на
пагорбах у житньому полі, на березі водойми або на місці традиційних гулянь молоді. Палили бочки, пні,
одягнені зверху на жердини колеса та пуки соломи. У деяких місцях з палаючим пуком соломи ходили полями. Біля
багать веселилася молодь: співала пісні, танцювала, гойдалася на гойдалках, встановлених поблизу. Улюбленим
розвагою молоді було перестрибування через багаття, поодинці чи парами. В Іванівську ніч, як і
У святки, молодь не дотримувалася нормальних норм поведінки. Дівчата та хлопці рядилися, тобто. одягали
вивернуті навиворіт шуби. Заганяли в жито Іванов та Марій; пустували в селі: закладали пічні труби або
підпирали ворота та двері хат; каталися та боролися у житі.
[Залисть на трубу, покласти скло, щоб дим у хаті був] (д.Красякове). А багаття нині на високих місцях біля села розпалює молодь - за традицією.
Вже два роки святкується це свято і в самому місті Себеж. Населення всього міста та
околиць (старі та молоді, а також батьки з маленькими дітьми) збирається ввечері на центральній
площі біля озера. Для них приготовлено розважальну програму, звучить музика, пісні. Рівне у
опівночі запалюються величезні багаття, які розташовані на плаваючих плотах. А над піднесеними
місцями навколо узбережжя озера піднімаються стовпи диму: у селах, розташованих поблизу: