Традиції та обряди казахського народу
Традиції та обряди казахського народу
Традиції, які пройшли перевірку часом, що відповідають менталітету народу, дійшли до нас. Наша мета – донести їх до наступних поколінь. Великий український критик В.Г. Бєлінський так писав про життєздатність традицій: «Традиції та звичаї пройшли критику віками. Вони свого часу піднімалися на щит і переходили від предків до нащадків як скарби – від роду до роду, від покоління до покоління. Вони є зовнішнім виглядом народу. Без них народ – безликий образ, як кам'яна скульптура».
Традиції та обряди пов'язані зі світоглядом народу і беруть свій початок з найдавніших століть. Багато хто з них має багато спільного з іншими тюркомовними народами. Національні візерунки, страви, спортивні ігри можуть бути подібними і до інших націй, але їх відрізняють самобутні риси, характерні лише для них. Так, кінноспортивна гра «Кокпар» популярна не лише у казахів, а й у киргизів, узбеків, туркменів. Також і юрти поширені у багатьох тюркомовних та монголомовних націй. Однак при цьому юрти мають свої національні нюанси, характерні лише для певного роду.
Казахи мали безліч національних традицій і звичаїв, пов'язаних з господарською діяльністю, сімейними відносинами, весільними святами, які збереглися і до наших днів.
Традиції та обряди, пов'язані з господарською діяльністю.
Головною господарською діяльністю нашого народу було переважно кочове скотарство. Тому у народі більшу увагу приділяли вирощуванню худоби. Оскільки кожен скотар хотів, щоб худоба його добре зберігалася і розмножувалася, то з'явилися пов'язані з цим традиції та обряди. Один із таких обрядів – очищення вогнем. Весною, коли треба було з зимівель переїжджати на жайляу, у кількох місцях розводиливогонь і худобу проганяли між багаттями. Це було до ухвалення ісламу, коли ще існували культури поклоніння вогню. При виїзді на жайляу кожен аул прикрашав свої візки тканими килимами. Верблюда, що йшов попереду, накривали гарним килимом, з довгого пір'я фазана робили чотирикутну корону і одягали на голову. Таке кочівлю називали «коронованим возом». Коронованого верблюда зазвичай вела найшанованіша жінка з аула чи наречена. Згідно з повір'ям, кочівлю на чолі з верблюдом у короні з фазанього пір'я пристріт не візьме, і кочівля в дорозі не зазнає неприємностей.
Згідно з іншим звичаєм, навесні до першого грому рослинну їжу вживати не дозволялося. Дика цибуля та інші рослини починали їсти після першого грому та дощу. За повір'ями, після грому рослини швидко починають рости, худоба, харчуючись ними, дає більше молока, тоді й дозволяється приступати до вживання божих дарів. Тому у Семиріччі при звуку грому жінки були у відра, примовляючи: «нехай молока буде багато, вогню мало», і ходили довкола юрти. У Центральному Казахстані це називалося «бити в отау», і жінки стукали по керезі юрти. Згідно з космогонічним повір'ям, це збільшувало кількість молока у вимені худоби.
Ще один цікавий звичай називався «кобилий муриндик», або «задовольнити кіл». Він проводився після приїзду на жайляу, коли лошат прив'язували до желі - натягнутої мотузки і починали доїти кобилиць. І ось для того, щоб лошата та кобили були вгодовані, молока було багато, а кумис смачним, верхівку колу обмазували жиром.
До прийняття ісламу казахи всі сільськогосподарські знаряддя та пристосування вважали за священні. Так, курик для лову коней; жель за яку прив'язувалися лошата: коген, у яких містилися ягнята та козенята, пута, поводи; бакан, якимпіднімали шанир юрти, були священними, через них не можна було переступати особливо жінкам, на них не можна було наступати.
Сімейні традиції та звичаї. Оскільки основою життя вважалося вогнище, те й звичаїв, що з ним, безліч.
Сватання. За звичаєм, батькам дівчини вірної людини. Він приходить до майбутніх сватів на переговори. Якщо інша сторона приймає пропозицію, то призначають час візиту сватів. Потім батько нареченого у встановлений час посилає сватів, які обговорює весілля: кількість каліму, витрати на весілля, яке віддане нареченій призначає час сплати каліму і час весілля.
Після цієї угоди між сватами закріплюється клятвою. Для цього в чашу наливається кров принесеної в жертву вівці, обидві сторони опускають у чашу пальці і присягаються в тому, що не порушать угоди сватів.
Після проведення цих ритуалів аксакали читають Коран перед чашею і йдуть благословення. Цей звичай у казахів має назву «чаша благословення». На честь цього благословення головний сват з боку жигіту надягає на шию «нашийник» або робить подарунок під назвою укитагар – «вдягнути пір'я» (нанести тавро). Цей подарунок уособлює те, що їхня наречена є дівчиною. Наразі обидві сторони стають законними сватами, близькими родичами. Для затвердження цього сватом подається куйрик-бауир – курдючне сало разом із печінкою, свати пригощають їм одне одного. Перед від'їздом сватів їм роблять подарунки та одягають кійт.
Після того, як основну частину калиму буде сплачено, наречений їде до нареченої з місією урин. До цього дня ставилася окрема юрта відбувався урин той. У юрті близького родича проводився традиційний вечір - відхід нареченої. Наприкінці вечора невістки відводять дівчину до окремої юрти. Молоді невістки запрошуютьжигітів туди. Інші жінки кидають на шляху нареченого «колоду», перед ним натягують желі. Нареченому не можна їх переступати він повинен заплатити податок коду. Перед дверима отау він має сплатити «відкриття». Тут нареченого зустрічає мати нареченої і змушує його капнути жиру у вогонь і пропонує напій, званий ак.
Після цього наречений оплачує ще «відкриття фіранки», що закриває ліжко, «взяття за руку», «погладжування волосся», та інші дії, що відповідають ритуалу сватання. Але цю ніч наречений та наречена проводять лише у розмовах з один одним. Жигіт іде собі до того, як стануть батьки нареченої. Цей вечір називається "ігри молодих". Після цього урину обидві сторони починають активно готуватися до весілля.
За традицією, казахи завжди дуже шанобливо, з великою повагою ставилися до старших. Якщо за столом сидять старші, то молоді раніше за них не почнуть розмовляти, не почнуть їсти, не встануть з-за столу. Приказка «остерігайся сина, який говорить у перед батька, і попереду матері дочки, що виступає» говорить про те, що питанню поважного ставлення до старших у казахів приділялася більша увага.
У казахів було прийнято, щоб дружина друзів свого чоловіка називала на ім'я. Чутки не повинні були називати всіх родичів чоловіка на ім'я. Вони давали їм свої прізвиська. Цей звичай називався «допит імені».
Широко відоме гостинність казахів. Можна було зупинитись у будь-якому будинку та скрізь бути шановним гостем. Якщо гість залишився незадоволений наданим йому прийомом, він міг звернутися до суду біїв. Якщо гість увійшов навіть у будинок кровного ворога, то господар будинку був відповідальний за його життя аж до від'їзду. У казахів було широко розвинена взаємодопомога одна одній. Така допомога мала різні назви: жилу, немеурин, розум, асар. Так спільно вони моглизібрати незаможному худобу, провести роботу зі стрижки овець, надати допомогу у зборі врожаю, на сіножаті, у будівництві житла. І сьогодні в аулах казахи часто проголошують асар, щоб допомогти у будівництві односельці. За роботу нікому не чого не платять, але добре годують. У казахів багато традицій та звичаїв та традицій, пов'язаних зі смертю людини. За традицією, в будинок до померлого приходять родичі, близькі і відбувається «прощання» вони просять один одного прощення за можливі образи; потім, за звичаєм, слідують оголошення, співчуття, плачі та голосіння, проведення 7 днів, 40 днів, річниці, аса.
Національні ігри У казахів існує безліч національних ігор та розваг.
На вечорі молоді грають у «хан - візир», «сусіди», «жалтир пішов», «миршин» та інші розважальні ігри. Молодь всю ніч грає в «айголік», «кидання ременя», «саккулак», «розрізни шепіт», «тинпі», «алтибакан» (гойдалка). Крім того, казахи мають гру «тогиз кумалак», яка вчить рахувати.
Чимало у казахів та спортивних розваг та ігор. Найбільш популярні козаки курес - боротьба, кидання жамби, стрільба з лука, перетягування аркана, піші змагання; багато ігор проводяться верхи на коні: байга, саїс, киз куу, кокпар, аудариспак. Вони виховують силу, спритність, сміливість. З військово-спортивних ігор можна назвати жаби ату, яка виробляє окомір і влучність. Найвлучнішому присвоюється звання мерген.
Релігійні вірування. У середню Азію та Казахстан іслам став проникати після завоювання Азії арабами. У 707-712 pp. арабський головнокомандувач Кутейба завоював Хорезм, Бухару, Самарканд. За спогадами Абу Рейхана Біруні, під час взяття Хорезма було знищено багато мирних жителів, спалено будинки, бібліотеки, школи. Місцеве населення не одразу прийнялоіслам.
Згідно з письмовими джерелами, мешканцям Бухари іслам насаджувався тричі. Араби жили в будинках місцевих жителів і силоміць нав'язували їм свою релігію. Головною причиною проникнення ісламу в Південний Казахстан став напад китайської армії в 751 році неподалік міста Тараза. Воєначальник арабів Зіят ібн Саліх, частини якого прийшли на допомогу, разом із племенами карлуків та тюргешів у п'ятиденній битві розбив китайців, звільнивши від них землі Семиріччя, Мавераннарха. Після цієї битви іслам почав широко поширюватися на казахській землі. За даними писемних джерел, у Таразі було зруйновано церкви та молитовні будинки християн, буддійців та представників інших конфесій.
Казахи прийняли в ісламі перебіг суфістів. Його активним провідником був Ходжа Ахмед Ясаві. Ця течія була близька до давньотюркської релігії. Наприклад, «Зікір» із вчення Ясаві було у стародавніх тюрків. Тому у казахів звичаї та традиції ісламу сусідять із давньотюркськими звичаями та традиціями. Так, у казахів досі існує звичай поклонятися вогню, місяцю, сонцю, землі, воді, вітатися з місяцем, що народився.
У Казахстані багато святих місць, пов'язаних із іменами розповсюджувачів ісламу. Так, у Созацькому в районі городище Баба-ата було названо так на честь провідника ісламу Іскак баби. Або Ауліє-ата - колишня назва міста Джамбула та нинішнього Таразу. Назва Ауліє-ата - «Святий ата» - було надано на честь Карахана, який багато зробив для впровадження ісламу в Казахстан. Його мавзолей знаходиться на території сучасного Таразу.
Сьогодні іслам став головною релігією казахського народу. За часів Радянського Союзу релігію було заборонено. Нині, із здобуттям незалежності, народи республіки мають право на свободу віросповідання. Люди мають можливість молитисяу численних мечетях, відкритих у всіх значних населених пунктах Казахстану.
Жолдасбаєв С. Історія Казахстану: Підручник для 10 класів природничо-математичного спрямування загальноосвітніх шкіл.
Алмати: видавництво "Мектеп", 2006-192 с., Іл., карти.