Традиції у культурі
Традиції в культурі - розділ Освіта, Поняття, сутність і природа традицій Ми Бачимо, що Культура - це штучно-природне («Вторинна») Середовище Сущес.
Ми бачимо, що культура – це штучно-природне («вторинне») середовище існування людини, проте настільки організоване, що має колосальну примусову силу відтворювального механізму, здатного в мільйонах повторень формувати людей, подібних між собою в головному – у своїх уявленнях про світоустрій (Про світ і людину в ньому). Ця світосприйнятлива функція культури забезпечується комплексом засобів, званих «універсаліями», опис яких присвячений попередній розділ. "Універсалії", по суті, формують людську колективність, тому що спільність людей у сфері цих фундаментальних уявлень і становить глибинну основу єдності людських спільнот "ми" (2.5.). Так що культура є вражаючим прикладом самовідтворювальної системи, яка: а) створена людськими спільнотами; б) організує життя людських угруповань; в) забезпечує їх стійке відтворення та оновлення. Функцію організації колективного життя (світоорганізуючу функцію) культура виконує за допомогою комплексу мотивуючих механізмів, з яких ранимий є механізм традиції.
Механізм культури, з якого відбувається просте відтворення сформованих форм колективного життя, називається традицією. Дія механізму традиції у культурі нагадує функцію генетичної пам'яті тварин. В обох випадках йдеться не про саму поведінку, але схеми побудови, програми поведінки, які закладені в генному механізмі різних видів тварин, так само як і в культурній (суспільній) пам'яті людських груп, і які придатні для формування поведінки,щоправда, у стабільних, повторюваних із покоління до покоління умов існування.
Основа традиції – наслідування. У ході спільної діяльності спадкоємець (учень) переймає вміння та навички їх від носія безпосередньо при співучасті, з рук в руки і відразу відтворює закріплені традицією прийоми, «формули», стереотипи (від гр. stereos – твердий + typos – відбиток) побутового, трудової, обрядової поведінки. У суспільствах, культура яких спрямовано стійку повторність форм життя (так званих, «традиційних суспільствах»), майже всі скільки-небудь важливі види діяльності регулюються традицією. Стійкість традицій залишається важливим чинником стабільності у традиційних, а й у таких суспільствах, у яких високо цінується вдосконалення і оновлення форм життя.
Доки традиційні, загальноприйняті і збережені формули поведінки відповідають існуючим умовам, щодо яких вони склалися, механізм традиції важко помітити в самому житті. Наприклад, поширений серед австралійських аборигенів спосіб полювання із застосуванням бумерангу протягом століть існував як природна частина їхнього способу життя, і ніхто з аборигенів не усвідомлював її як особливу традицію. Коли ж зустріч із Західною цивілізацією відкрила аборигенам спосіб більш продуктивного – вогнепального полювання, збережене традицією бумерангове полювання стало цінуватися ними як навичка, придатна для демонстрації туристам. Отже, традиція як засіб збереження суспільно цінних навичок (спосібів) поведінки здійснює свою дію «автоматично» і доти, доки в ній є суспільна потреба.
Сила традиції полягає в тому, що вона не просто зберігає ту чи іншу навичку, але зберігає і всю систему суспільних відносин навколо неї. Можна, можливосказати, що традиція передає навичку разом із його місцем у структурі суспільства. Традиція «давати на чай» слузі, офіціанту, швейцару висловлює та утримує певне ставлення до обслуговуючої діяльності взагалі. Та ж людина, яка «залишила на чай» у ресторані, в іншій формі сплатить послуги юриста, лікаря, артиста – «гонораром», почесною грошовою винагородою, що вручається – так прийнято – у конверті.
Благодійність також передається традицією. Причому, на прикладі благодійності добре видно, що справа не в навичці – давати гроші, надаючи допомогу тому, хто її особливо потребує, а в системі відносин до такого роду вчинків, яка або заохочує, або не заохочує благодійність, а також регулює місце, час, обсяг та форму її прояву.
Особливість традиції в тому, що вона існує як цілісна формула дії (поведінки), в якій невиразно злиті його мотиви, способи, засоби, цілі. Людина, що діє в руслі традиції, відчуває, що він чинить правильно, оскільки в цьому випадку роблять все, так, як робити треба. Діючи за традицією, діють не вагаючись. Ось чому традиція може бути потужною моральною опорою.
3. Живі, архаїчні, забуті і мертві традиції: їх місце і роль культурі.
У світі існує безліч різноманітних традицій. Деякі існують уже багато століть, інші ж лише з'являються. Ми продовжуємо дотримуватися традицій просто, тому, що звикли до них, але не пам'ятаємо вже, звідки вони взялися. Існує кілька видів традиції. Правомірність традиційних форм дії обгрунтовується і узаконюється самим фактом існування у минулому, які ефективність оцінюється через точність слідування прийнятому зразку.
Сукупність «первинних» та «вторинних» традиційконституює поняття традиція у сенсі слова. Обидва ці види традиції поєднує їх природа, що самоорганізується, функціонування в режимі автономії, що не передбачає інституціоналізованих форм забезпечення. «Вторинні» традиції здатні до інтенсивного розвитку, передбачають можливість перебудови минулого через його постійну переінтерпритацію в діяльній та знаковій формах, здійснюють добір елементів соціокультурного досвіду через зміну самих укорінених у культурі матриць. У цьому сенсі можливість зміни традиції виступає умовою її постійного відтворення та збереження у соціокультурних системах.
Особливим видом традицій є звані негативні традиції, тобто. засновані не так на затвердженні будь-яких цінностей, але в запереченні неприйнятних цієї культури чи суб'єктів цінностей. Останні або засуджуються, або забороняються явно (через табу) або приховано (через дозвіл іншого). Негативна традиція будується на основі зразка того, як не слід чинити чи на що не потрібно орієнтуватися. Тим самим вона виявляється залежною від свого «противника», а отже, мимоволі сприяє закріпленню, збереженню та трансляції тих смислів та значень, з якими намагається боротися. Так, боротьба з релігійними єресями сприяла збереженню ідей, які проповідувалися. Не потрапляє в поле дії традиції тільки явно (рефлексивно) або неоцінюване неявно – ціннісно-нейтральне. Воно не помічається, замовчується та вмирає. Втрата цінності у традиції є припинення руху, неможливість розвитку у цьому напрямі. Пов'язані з цією цінністю явища випадають із системи трансляції і хіба що перестають існувати, у разі, актуально.
Серед членів спільноти завжди є більш консервативна частина – прихильникитрадицій, схильні відстоювати їх навіть за значних змін умов життя (останнє — їх недолік), і «прогресивна» частина — індивіди, схильні до відходу від традицій навіть за збереження колишніх умов життя (це — їх недолік, оскільки все нове краще старого ). Особливо небезпечно згасання колишніх традицій до того, як сформуються нові та ефективніші: багато членів спільноти можуть виявитися дезорієнтованими у своїй життєдіяльності. Подібне можливе при зміні суспільно-політичних систем (наприклад, внаслідок революції). Сприятливими процесами, що відбуваються із традиціями, є: виникнення, закріплення, поширення, відтворення; несприятливими - "розмивання", девальвація, згасання, спотворення, стирання, забуття, амортизація.