ТРАНСЦЕНДУВАННЯ ГОТІВКОЇ СИТУАЦІЇ Остання відмінність
ТРАНСЦЕНДУВАННЯ ГОТІВКОЇ СИТУАЦІЇ
Останньою відмінною рисою буття людини (Dasein), про яку тут піде мова, є його здатність виходити за межі готівкової ситуації. Якщо вивчати людину тільки як сукупність субстанцій, то при цьому немає необхідності мати справу з тим хвилюючим обставиною, що існування завжди знаходиться в процесі виходу за межі свого "Я". Але якщо ми бажаємо зрозуміти конкретної людини як існуючої, динамічного, що в кожний момент перебуває в процесі становлення, нам не уникнути цього боку проблеми. Ця здатність визначається вже самим терміноміснувати? тобто. "виділятися з".
Існування включає постійне прояв у сенсі еволюції, вихід за межі минулого і сьогодення з точки зору майбутнього. Отже, латинськеtranscendere? буквально "перевершувати" або "виходити за межі"? описує те, чим постійно займається будь-яка людина, коли вона не є серйозно хворою або не стикається тимчасово з перешкодами через розпач або тривогу. Цю еволюцію, що виникає, може спостерігати у всіх життєвих процесах. Заратустра у Ніцше вигукує: "І секрет у тому, що Життя власною персоною говорить мені. Дивися, - говорить вона, - я та, що повинна у всі часи перевершувати саму себе". Але це набагато більш характерно для людського існування, в якому здатність до усвідомлення себе якісно підвищує сферу свідомості і, таким чином, значно розширює сферу можливостей виходу за межі готівкової ситуації.
Термін "трансцендування", який часто зустрічається в останніх розділах, часто розуміється неправильно і викликає сильненеприйняття 1 116 . В Америці цей термін використовується для опису неясних або неземних речей, про які, за словами Бекона, краще говорити мовою "поезії, де більш доречне", або асоціюються з апріорними твердженнями Канта, з трансценденталізмом Нової Англії, з потойбічним світом релігії, коротше кажучи , з чимось неемпіричним і не пов'язаним із дійсним досвідом. Ми ж маємо на увазі тут зовсім інше.
Висловлювалося припущення, що це слово стало марним і потрібно знайти щось інше. Було б чудово, якби це інше адекватно описувало надзвичайно важливі безпосередні переживання людини, яких належить це поняття, використовуване Гольдштейном і екзистенційними письменниками; адже для того, щоб адекватно описати життя людини, необхідно брати до уваги реальний досвід.
Інші, менш виправдані заперечення проти використання цього терміна можуть виникати через те, що здатність виходити за межі готівкової ситуації представляє четвертий вимір, що цікавить нас, вимірчасу,і це являє собою серйозну загрозу традиційному способу опису буття людини , що спирається на використання статичних субстанцій Цей термін аналогічним чином відкидають і ті, хто робить спроби не розмежовувати поведінку тварин і людей або розуміти психологію людини лише в рамках механістичних моделей. Здатність до трансцендування, виходу межі, до обговорення якої ми збираємося перейти, викликає певні складнощі в прихильників зазначених підходів, оскільки є відмінністю лише людини.
Свідомість себе, свого "Я", передбачає трансцендування свого "Я", вихід за межі себе.Одне неможливо без іншого. Для багатьох читачівстане очевидним те, що здатність виходити межі готівкової ситуації передбачає наявністьEigenwelt,тобто. того модусу поведінки, у якому людина розглядає себе одночасно як суб'єкт та об'єкт. Здатність виходити межі готівкової ситуації ? невід'ємна частина свідомості себе, свого "Я": адже очевидно, що просте усвідомлення себе окремим індивідом у світі передбачає здатність дистанціюватися і з боку поглянути на себе і на ситуацію, що склалася, щоб оцінити її і діяти, вибираючи серед нескінченного різноманіття можливостей.
Екзистенційні аналітики наполягають на тому, що здатність виходити за межі наявної ситуації є невід'ємною стороною природи людини. Від неї не можна ухилитися, її не можна не помітити, не спотворивши уявлення людини про саму себе, роблячи її нереалістичною та невизначеною. Це виглядає дуже переконливо та правдиво щодо інформації, яку ми отримуємо у психотерапії. Особливо це стосується невротичних явищ, таких, наприклад, як розщеплення несвідомої у свідомості людини, витіснення, блокування свідомості, самообман, що виражається в симптоматиціad interminum.Основна здатність людини одночасно встановлювати суб'єктно-об'єктні зв'язки зі світом приймає у цьому випадку "невротичні" форми. Як писав Лоуренс Кубі,
"невротичний процес завжди символічний процес; і розщеплення на паралельні і все ж таки взаємодіючі потоки свідомості та несвідомі процеси починається приблизно тоді, коли у дитини починають розвиватися основи мови. Таким чином, абсолютно вірним буде твердження, що невротичний процес? це та ціна , яку ми платимо за найцінніше, що отримала людина у спадок, а саме - за нашу здатністьнадавати іншим свій досвід та доносити свої ідеї за допомогою символів". 3118
Сутність використання символів, як ми вже намагалися показати, здатність виходити межі готівкової, конкретної ситуації.
Тепер стають зрозумілими, чому Медард Босс та інші екзистенційні психологи вважають здатність виходити за межі готівкової ситуації основною характеристикою існування, властивою лише людині. "Трансцендування і буття-в-світі - імена одой і тієї ж структури Dasein, яка служить основою будь-якого відношення і поведінки" 4 119 . У зв'язку з цим Босс критикує Бінсвангера за те, що останній говорить про різні види "трансцендування"? "трансцендування кохання", "трансцендування турботи". На думку Босса, це зайве ускладнення, немає сенсу говорити про "трансцендування" у множині. Він стверджує, що ми можемо говорити тільки про те, що людина має здатність до трансцендування готівкової ситуації, тому що у неї є здатність доSorge,тобто заклопотаності, або, точніше, здатність розуміти, що вона є і відповідати за своє буття. (Це фундаментальне для екзистенційної думки поняття взяте у Хайдеггера. Нерідко його вживають у форміFursorge,що означає "піклування", "турбота про благополуччя".) У розумінні БосаSorge? всеосяжне поняття, що включає любов, ненависть, надію і навіть байдужість. Все це різні форми поведінкового прояву або її відсутності. Бос вважає, що здатність людини відчуватиSorgeі трансцендувати готівкову ситуацію? це дві сторони одного й того самого явища.
* На жаль, для цього фундаментального поняття (нім.Sorge, англ.concern) в українській мові немає прямих відповідностей. Це не співчутливеставлення до когось чи чогось ("турбота про"), але скоріше "залучення до", "небайдужість до", "зайнятість цим", "навернення до", "спрямованість на", ? одним словом, інтенція. ?В.Д.
Тепер нам необхідно підкреслити те, що здатність виходити за межі готівкової ситуації не є "дарма", який можна поставити в один ряд з іншими здібностями. Вона скоріше закладена в онтологічній природі людини. Здатність абстрагуватися, розглядати будь-що об'єктивно підтверджують це. Але, згідно з твердженням Хайдеггера, "трансцендування не передбачає об'єктивного розгляду, але об'єктивний розгляд передбачає трансцендування". Іншими словами, той факт, що людина може бути собою, дає їй, як один із проявів цього факту, здатність втілювати свій світ, мислити і говорити в символах і так далі. К'єркегор висловлює свою точку зору, коли нагадує нам, що для того, щоб зрозуміти себе, ми повинні точно розуміти, що "уява не є здатністю, що стоїть нарівні з іншими, а, якщо так можна висловитися, це здатність instar omnium [ здатність до всіх інших здібностей] Почуття, знання і бажання людини залежать в кінцевому підсумку від того, яка у неї уява, яка його рефлексія з приводу цього Уява - це можливість володіти рефлексією в повному обсязі, і інтенсивність цієї можливості свідчить про яскравість особистості ". 5 120
Залишається лише дати більш конкретне формулювання тому, що ми говорили вище: здатність виходити межі наявної ситуації є основою свободи людини. До відмінних особливостей людини відноситься те, що він у будь-якій ситуації має величезний спектр можливостей, які, у свою чергу, залежать від того, наскільки людина усвідомлює себе, і від неїздатності прокручувати у своїй уяві різні способи реагування у кожній конкретній ситуації. Фон Ікскюль пропонує таку метафору: в тому самому лісі створення, що мають різні цілі, оточені зовсім різною, контрастною обстановкою. Комаха на дереві має одне оточення; романтична дівчина, що ходить лісом, ? інше; дроворуб, який прийшов зрубати дерева, ? третє; художник, який малює цей ліс,? четверте. 6 121 Бінсвангер використовує цю метафору, щоб показати різноманітність способів, які людина може вибрати серед різних взаємин між собою самим і світом. Усе це від наших, заснованих на уяві можливостей здійснювати трансцендування, тобто. здатність ставити свої цілі відповідно до того, що нас оточує. Шляхи розвитку взаємин людини з навколишнім світом різноманітні. "Его"? це здатність розглядати себе серед цих можливостей.
Така свобода щодо світу, як наголошує Бінсвангер, є показником психологічного здоров'я людини; перебування ж у жорсткому, замкнутому просторі окремого "світу", як у випадку Елен Вест, є ознакою психологічних порушень. Життєво важливо, як зазначає Бінсвангер, мати "свободу малювати собі світ" або "дозволити світу мати місце". Він звертає увагу і на те, що "існування свободи так само глибоко обґрунтоване, як і необхідність існування, і якщо є свобода, то можна взагалі обійтися без існування як такого". 7 122