ТРУДНОСТІ ЧЕРВОНОГО ЖИТТЯ - Про чернецтво - Книги - Каталог статей - Храм Рождества Христова, Вялицы
ТРУДНОСТІ ЧЕРВОНОГО ЖИТТЯ
Монашество приймають із єдиною метою, але з різних причин. Існує три образи покликання в чернецтво: Перше покликання безпосередньо від Бога. Друге покликання - через людей. Третє покликання по нужді. Серце людини нестримно тягнеться до любові Божої, до суворого виконання Божих заповідей, до істинного покаяння. Розум постійно зайнятий або молитвою, або роздумом про Бога. Людина ця ніби не від цього світу: все земне її не цікавить, вона прагне тільки до небесного, тому просто і природно приходить до чернецтва. Труднощі життя для нього не існують, бо в них його радість і щастя. Він сам шукає їх. Людина, покликана в чернецтво через людей, буває не настільки гаряча і старанна у справі свого порятунку. У душі його буває роздвоєння: до Бога він душею приліпився, але від життєвого світу не зовсім пішов. Кровними узами пов'язаний він з ним, тому з усією гостротою і силою відчуває труднощі чернечого життя. Боротьба зі світом, плоттю і дияволом, боротьба з пристрастями буває для нього воістину важким і життя багатотрудним. рідних, позбавлення всього майна, зрада нареченого чи нареченої та з інших причин. Чернецьке життя для нього буває таким же важким і багатотрудним, як і для тих, хто йде в монастир за другим покликанням. його. Святі Отці не применшують жодного покликання, тому що відомі випадки, коли покликані по нужді теж досягали духовно-моральної досконалості.досягти мети істинного чернецтва - морального вдосконалення себе і найтіснішого з'єднання з Богом, інок повинен сумлінно виконувати ті особливі правила своєї внутрішньої та зовнішньої поведінки, які вимагає від нього чернече звання. Інакше, можна жити в монастирі, носити одяг і звання монаха, а душею бути нижчою за мирянина. У істинного ченця все інше, в порівнянні з його минулим життям мирським: інший розум, інші почуття, інші правила, інші прагнення. Безмовність - його насолода. Молитва – духовне споглядання. Слово Боже - їжа душі його. Храм – єдиний притулок. Огорожа монастирська - межа, далі якої йому вже нічого більше немає. Він зрікся рідних, друзів, знайомих, від майна, своєї волі, свого життя, від усього мирського. Він мертвий для світу, але живий для Бога. У нього одна турбота, одне крайнє бажання: догодження Богу життям своїм, виконанням чернечих обітниць. Він любить усіх людей, але уникає їх, бо вони відлучають його від Бога. Він не ходить по чужих келіях без потреби, а якщо хтось приходить у його келію заради марнослів'я, він смиренно запитує: «Прославимо Господа разом на молитві? ». Бо його радість і насолода – невпинна молитва. Він допускає, щоб совість його викривала навіть у найменшому. Він відкидає навіть найбезневинніші радості та втіхи, бо знає: тільки скорбота і тіснота, піст і злидні - робочі знаряддя чернечого життя. Чим більше він стисне себе, чим більше робитиме примусів, тим швидше звільниться від пристрастей і тим надійніше для нього порятунок. Він знає також, що легше мовчати, ніж у розмові не сказати зайвого слова, за яке доведеться давати відповідь у день судний (Мф. 12, 36), тому запитувачам дає найкоротші відповіді або пояснюється знаками, а від марнослівця йде, не вимовляючи ні слова тароблячи вигляд, ніби болять у нього зуби чи голова, чи інше щось заважає говорити. У поводженні з усіма він лагідний, ласкавий і привітний; на обличчі його - і тіні немає смутку та смутку; погляд його світлий, погляд виражає душевний спокій, мир і радість, бо він воістину вважає себе найщасливішою людиною, оскільки Господь сподобив його чернечого життя, що веде до спасіння та вічного блаженства. Він радіє, коли приходять хвороби та скорботи; не нарікає на кривдників і не зменшує любові до ворогів своїх, а до отця духовного любов утверджується ще більше за викриття, умовляння і важкі випробування, тому що добре розуміє, що все це допомагає йому швидше і надійніше сходити по драбині чеснот. таких ревних ченців, на жаль, мало. Більшість подвижників відчуває на собі великі труднощі чернечого життя, бо одразу неможливо звільнитися від пристрастей без особливої допомоги згори. Потрібна тривала, наполеглива боротьба з ними. Саме ця боротьба і робить життя ченця важким і важким. Основна помилка ченців - це забуття своїх обітниць. Мовою промовили слова обітниць, а до серця й розуму не довели їх, не відчули, і ці слова швидко забулися. Людина вдягнувся в новий (червоний) одяг, а в душі яким був, таким і залишився. Забув інок, що він вступив на хресну дорогу, забув, що обіцяв Господу йти за Ним тернистим шляхом, забув. Про все забув! Плоть із колишньою силою вимагає їжі, сну та спокою; мучать пристрасті, хворе самолюбство уражається від кожного образливого слова та погляду оточуючих. Іноку здається, що весь світ повстав нею. Його погляду розкривається щось нове. Йому здається, що він потрапив у середу найгірших, найпоганіших людей, у яких на думці тільки й є, що вразити його, докучати йому, отруювати йому життя. Так демон боре початкового (не кожного,зрозуміло!), щоб залякати його і повернути у світ. Якщо інок розсудливий і молитовно звертається до Бога по допомогу, Господь відкриває йому підступи ворожий і він стає мудрішим і вправнішим від пережитих напастей, а якщо інок сподівається на свої сили, то результат боротьби буває дуже сумний, аж до того, що йому стає нестерпним все святе і він повстає не лише на отця духовного, а й на Самого Бога. Такі випадки, слава Богу, рідкісні, але все ж таки зустрічаються. Недарма чернечий подвиг називають наукою з наук і мистецтвом з мистецтв.
Подивіться на послушників! Кожен по-своєму ставиться до послуху. Для одних будь-яке послух, навіть найважче, — радість! Для інших послух важка праця. Для третіх навіть найлегше послух - нестерпний тягар.
У перших - спокійний вираз обличчя, відкритий погляд, часом усмішка на обличчі, впевненість і швидкість у рухах, рівне з усіма поводження, беззаперечне виконання послуху. Вся їхня зовнішність ніби каже: чого я шукав, те й знайшов. Я щасливий! У других (а таких більшість) - все життя є боротьба. Про них говорити багато не доводиться: це безкровні мученики, які до поту і крові борються зі світом, плоттю і дияволом. ; стиснуті зуби, свідома повільність або нервова швидкість в рухах, постійна дратівливість і ремствування на братів і духовного отця. Їхня зовнішність ніби каже: як я помилився! Не порівняв свої сили і тепер гину. Що робити. І ось починають шукати вихід. Починають хитрувати, брехати і повністю підпадають під владу злої сили. Демони роблять їх знаряддям своїх підступів. Вони зганяють свою злість на братах, особливо наблагочестивих. З милості Божої таких послушників мало.
Мимоволі напрошується питання: чому для одних життя легке і радісне, а інші знемагають у важкій, кривавій боротьбі? Всім би хотілося йти шляхом спасіння з радістю і веселощами. То в чому ж секрет? Що за формула, що допомагає людям вирішувати складні життєві питання, що допомагає знайти радість і спокій? На жаль, секрету немає і формула всім відома. У Євангелії ми зустрічаємо її і в церкві часто чуємо про неї, але вся біда в тому, що ми не всі бачимо, на що дивимося, і не всі розуміємо, що чуємо. Христос: «Навчитеся від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і знайдете спокій душам вашим» (Мф. 11, 29). ». Формулювання різне, але сенс один і той же, бо від зарозумілості і гордості ми засуджуємо інших і болісно сприймаємо глузування, докори, напраслини та інше. добрі справи. Але Господь ніколи не допускає спокус і скорбот вище сил людини. По любові Своїй до нас, грішних, Він допускає нам страждати тут тимчасово, щоб позбавити нас страждань у вічному житті, а праведників увінчати вічною славою. «Сину мій! Не зневажай покарання Господнього, і не зневажайся, коли Він викриває тебе. Бо Господь, кого любить, того карає; а б'є всякого сина, якого приймає» (Євр. 12, 5-6). Значить скорботи - ознака благовоління Божого до нас. Жоден святий не зійшов на небо без скорбот. Без подвигу немає нагороди. Якщо хочемо жити вічно з Христом, то повинні на землі жити як безтільні Ангели, які не зазнають смерті (гріха), або лягти нахрест і розпинати свої пристрасті і похоті, свою волю і все те, що заважає нашому воскресінню. Їм здається, що Господь їх залишив. Немає просвіту, немає втіхи. Одні скорботи, страждання, випробування та спокуси. Здається їм все, загибель. Що ж у таких випадках робити? Зневірятися? - Ні ні! Визволи Бог! Треба волати: «Боже мій, Боже мій! навіщо Ти мене залишив? (Мф. 27, 46). Треба молитися про прощення гріхів, помилування і терпляче чекати кінця спокус, хвороб, скорбот. Можна своїми словами молитися Богу і просити все, що служить для спасіння душі, а наприкінці додавати: «Але не як я хочу, а як Ти зволиш, Господи. Хай буде воля Твоя! і нелицемірно підкоритися волі Божій. За благодушне перенесення скорбот і хвороб Господь прощає безліч гріхів і посилає велику благодать. Тоді й відбувається таїнство нашого спасіння. Хрестоносці уподібнюються до Христа, коли залишаються твердими і непохитними у вірі, готовими пити чашу страждань до дна. це ті, що прийшли від великої скорботи. За це вони перебувають нині перед престолом Бога і служать Йому день і ніч у храмі Його, і той, хто сидить на престолі, буде мешкати в них; вони не будуть уже ні алкати, ні жадати, і не буде палити їх сонце і жодної спеки: бо Агнець, Який серед престолу, пастиме їх і водитиме їх на живі джерела вод, і Бог витягне всяку сльозу з очей їх» (Об.). 7, 13-17).