Туристська субкультура - Сучасні різновиди туризму Бібліотека українських підручників

. Туристська субкультурана відміну від інших видів субкультури, має яскраво виражений локалізований характер. Усі її форми та жанри проявляються тільки:

а) поза межами міста на маршруті;

б) у літній час - розпал туристичного сезону

Ще однією особливістю туристичної культури є те, що її носіями, агентами, розповсюджувачами є досить невелика спільнота міських інтелігентів у колишньому. СРСР та нинішньої України, хто протягом багатьох років займається туризмом, перетворивши його на іншу професію та додатковий спосіб життя. Саме в їхньому середовищі – досить згуртованому, стійкому, що відтворюються з покоління в покоління – існують своєрідні пісні, мова спілкування, анекдоти та повір'я, а також інші жанри вербального та мовного фольклору, які можна зустріти лише тут. Виникнувши в 1950-х рр., туристичний рух до 1970-х рр. набрав на повну силу. Будучи спочатку рухом в основному студентським, він згодом перетворився на рух "інженерський". Той, хто починав молодим, давно став дорослим, але не покинув улюблені заняття юбленого заняття.

Наприкінці XX ст з молодіжного явища туристська субкультура стала явищем дорослого покоління. Переважна більшість нинішніх туристів-30-річні. Організованими суб'єктами такої субкультури за радянських часів висту впали:

а) туристична група чисельністю від 8 до 16 осіб, своєрідне первинне вогнище субкультури;

б) туристський клуб - об'єднання за інтересами, добровільна аматорська організація туристів, де організовувалися і матеріально забезпечувалися маршрути, зберігалися і передавалися традиції, пов'язані, наприклад, з обрядами посвячень.

б) у добровільності перебування у турпоході;

в) у тому, що добрі відносини всерединіГрупи є умовою виживання групи на маршруті. Іронічні прізвиська тут не носять зневажливо-образливого характеру, описаного в соціологічній теорії наклеювання ярлика а, а швидше виступають формою психологічної маркерів матраців туристів-новачків називають тому, що вони ще не звикли обходитися без домашнього комфорту та затишку, а чайниками тому, що гнуться перші труднощі або тому, що беруть із собою в похід (за незнанням) чайники "Чайник" у туристському фольклорі, пише. І Я. Ферапонтов - персонаж анекдотичний. Він відрізняється наївністю, невмінням збирати рюкзак, незнанням, які речі необхідні у поході, а які не потрібні, легко піддається на розіграші бувалих туристів.

До складу туристичної субкультури слід включати:

а) речові компоненти (туристичний одяг, туристичне приладдя, у тому числі рюкзак, намет, казанок, багаття тощо);

б) вербальні жанри (оповідання, казки, анекдоти);

в) ритуально-поведінкову складову, наприклад, обряд посвяти у туристи, забобони

Міфологічна проза туристів включає три основні жанри - билини, повір'я та міфи (оповідання про походження надприродної істоти). До складу субкультурної писемності входять щоденники походів, карти, схеми маршрутів, лірика, пісні-переробки, жартівливі грамоти, частівки, гімни; пародійні "документи", емблеми, саморобні медалі, ордени, кросворди, запрошення, літературні твори, присвячені, як правило, як їм що-небудь подіям у житті групи, та ін. До них відносяться написи на різних предметах побуту (ножах, ложках) , штормування, намети - тобто графіті). Деякі із цих документів функціонують самостійно, інші. Об'єднуються в єдиний жанр - або жанр - альбом.

1. Захисна функціякультури полягає в тому, що за допомогою штучно створених знарядь і пристосувань - знарядь праці, ліків, військової зброї, транспортних засобів, джерел енергії - людина набагато збільшила свої можливості пристосування до навколишнього світу, підпорядкування собі сил природи їй не страшні голод, повінь, епідемії. Удосконалення матеріальної культури та її стрижня - науково-технічної бази - створює новий тип цивілізації. Туристична культура також виконує захисну функцію в межах тимчасового періоду подорожі та географічного простору – території туристичного маршруту. Адже наявність сучасного туристичного обладнання, засобів пересування, захисного туристичного одягу та ліків суттєво підвищують безпеку туристів під час подорожі.

2. Креативна функція культури (від латcreatio- створення) полягає в перетворенні та освоєнні світу. Досліджуючи та каталогізуючи види рослин і тварин, систематизуючи типи елементарних частинок, експериментуючи над фізичними явищами, освоюючи космічний простір, людина розширює довкілля. Виявляється його допитливість, а чи не бажання захистити. Опанування силами зовнішньої природи йде пліч-о-пліч з оволодінням внутрішніми силами психіки. Туристичній культурі також притаманна креативна функція. Саме бажання пізнати ще не відомі країни, території, рослинний і тваринний світи, організацію життєдіяльності в різних суспільствах, серед інших народів та етносів виступає не одним з головних спонукальних сил до подорожей. Завдяки реалізації туристичної культурою своєї креативної функції відбувається збагачення культур різних континентів, зміцнюються культурна взаємодія між ними. Сходом в. Заходом. завизначення сучасних культурологів людство ніби розкололося на два світи:. Захід досяг успіху в оволодінні зовнішньою природою і матеріальним комфортом. Схід – у оволодінні внутрішньою природою та духовним комфортом. Вони взаємодоповнюючі. Шлюб матеріального комфорту. Сході компенсують досконалістю духовного, відсутність одного компенсуватиметься присутністю іншого. На. Заході все навпаки. Щоправда, сьогодні. Схід технічного прогресу наздогнав. Захід, а. Захід перейнявся східною культурою духовного споглядання. Чималу роль у цьому взаємобагаті. УНІ зіграв туризм завдяки реалізації креативної функції туристичної культурної культури.

3. Сигнікативна функціякультури (від англsign- знак), буквально - функція приписування значень та цінностей. Те, що не залучено до культурного обігу людства, але має значення та цінності. Будь-які природні явища один за одним протягом сотень тисяч років втягувалися в культурний обіг, отримували найменування. Так, розширюючи сферу культурного освоєння світу, людина одночасно розширює сферу предметів, що позначаються. У результаті обсяг культури та обсяг предметів, які отримали цінності та значення, завжди збігаються. Це рівновеликі явища, але це не обмежується. Охопивши сіткою значень певну сферу природи, людина постійно перейменовує, перезначає переоцінює щось усередині цієї сфери. Ті ж предмети у різних народів та в різні історичні епохи набувають різних значень та цінності. У результаті ми можемо зустріти таких старожилів культурним. Ойку ни, у яких накопичилося кілька десятків, якщо не сотень, значень. У сукупності вони становлять те, що можна назвати культурною чи історичною біографією речей. Завдяки сиг-тивно функції культура з'являється якосмислене уявлення про світ, неважливо в якійсь конкретній формі виражено це уявлення - у вигляді філософської системи, поетичного вірша, міфу, наукової теорії. Туристична культура реалізує свою сигнікативну функцію завдяки розширенню під час подорожей обсягу та географії предметів, що позначаються, залученню до їх позначення іншомовних термінів та понять, відстежуючи біографії цих предметів у міфах, фольклорі, художніх творах та наукових теоріях.

4. Не менш важливу роль відіграє нормативна функція культури. Вона проявляється в тому, що саме культура відповідальна за створення норм, стандартів, правил і рецептів поведінки людей, які мають найменування: звичаї та традиції, табу, заборони, директиви, рекомендації, дозволи, накази, постанови, розпорядження, закони. Регламентація поведінки - і м'яка, і жорстка, - яка випливає з нормативної функції, неминуче накладає обмеження на свободу дій людини. Норми, а їх у навколишньому житті безліч, навіть у дрібницях кажуть нам: це можна, а це не можна. Намагаючись вписатися в коло обов'язків, ми обов'язково щось прийду шуй у собі. А всяке придушення пов'язане із невдоволенням, напругою, конфліктністю. Існують навіть спеціальні теорії, за якими культура – це неодмінно щось репресивне, насильницьке. Однак не варто впадати в крайнощі, зводячи культуру до придушення та витіснення. Але очевидно, що дотримання культурних норм, часто всупереч своїм бажанням та примхами, дається психіці нелегко. Будь-яка напруга гаї компенсації, а таким може послужити тільки розслаблення - відпочинок, байдикування, перемикання на інше заняття, дозвілля. І тут на допомогу приходить культура. Дозвілля в сучасному суспільстві в ньому мало поза спілкуванням змузикою, театром, живописом, кіно, різноманітними розвагами. Витончені японці люблять споглядати природу, особливо коли цвіте сакурцвіте сакура.

. Нормативна функція туристичної культури реалізується за двома основними напрямками. Один з них - зовнішній, проявляється в ознайомленні та дотриманні основних вимог до поведінки, норм моралі, дотримання традицій та звичаїв народів та спільнот тих країн, якими пролягає маршрут туристичної поїздки. Інший напрямок - внутрішній, проявляється в ознайомленні та освоєнні певних звичаїв, традицій, ритуалів життєдіяльності туристської групи. Для новачків відбувається процес соціалізації - включення нового члена до групи, засвоєння їм субкультурних цінностей та норм, набуття необхідних туристові навичок. У цей час нова чкам доручають найбруднішу роботу: чистити казанки, ходити за водою, рубати дрова, розпалювати багаття. Чайников залякують страшними оповіданнями з туристичної демонології. Жарти і всілякі "приколи" мають на меті "вибити" новачка зі звичного міського середовища, усталеного способу життя, показати неспроможність стереотипів спілкування, які він використовує у спілкуванні поза групою для того, щоб ввести його у світ інших відносин, інших способів спілкування, прийнятих у туристичному середовищі. Слід зазначити, що нормування туристичної культури за першим напрямом носить міжнародний характер і в різних змістовних варіантах проявляється як на пострадянському туристичному просторі, так і за кордоном. У той час, коли в другому напрямку реалізація нормативної функції відбувається переважно в країнах колишнього. Радянського. Спілках минулого. Радянського. Союзу.

Як бачимо, туристична культура досить представлена у світі реалізації чотирьох фундаментальнихфункцій культури - захисної, креативної, нормативної та сігнікативної. Однак найбільш вагомий її внесок у реалізацію комунікативної та релаксаційної функції.

Домбайську. Діда та тп. Часто використовується ритуальне побиття, годування, обливання водою, цілування символічних предметів, клятва, таврування. На завершення розгляду функцій туристичної культури слід підкреслити, що всі вони взаємодіють у нерозривній єдності, яка простежується в будь-якому явищі туристичної культури - обряди, міфи, пісні, ритуали, туристичні традиції та інше.