У ЧОМУ ВІДМІННІСТЬ МАЗХАБІВ ВІД ХРИСТІАНСЬКИХ
Ти не маєш жодного відношення до тих, які розкололи свою релігію частинами і розділилися на групи. Їхня справа знаходиться у Бога і Бог повідомить їх про те, що вони вершили. (Сура Скот, 6:159)
ЩО РАЙ ДЛЯ ОДНОГО МАЗХАБА, ТО ПЕКЛА ДЛЯ ІНШОГО
Коран визначає нам нашу віру як Іслам і забороняє мусульманам поділятися на угруповання. Тоді якою логікою та совістю ми можемо собі пояснити, що ми наділяємо собі, крім визначення мусульманин, ще й термінами ханафіт чи малікіт, спокійно миримося з тим, що заборонене для одного мазхабу є абсолютно дозволеним для іншого мазхабу, миримося з тим, що мазхаби так сильно відрізняються один від одного, і зрозуміти, де є істина, зовсім неможливо. Ми миримось із цим становищем, ясно усвідомлюючи, що всі мазхаби заборонені Кораном і Богом, але при цьому всіх послідовників мазхабів гордих називаємо правовірними мусульманами? Так, наприклад, у ханафітському мазхабі той, хто відмовляється здійснювати намаз, має бути побитий. Тоді як у ханбалітському, шафіїтському та малікітському мазхабі за цей проступок належить смертна кара. Навіть якщо розглянути це положення з погляду мазхабів, то по ханафітському мазхабу ханбаліти, малікіти і шафіїти вчиняють найважчий гріх в Ісламі – вбивство людини. Тоді як з погляду ханбалітів, шафіїтів і малікітів ханафіти, які не вбили людину за відмову зробити намаз, є віровідступниками і кяфірами, бо, як вони читають, тим самим ханафіти заперечують наказ Бога і порушують волю Бога. Або ж люті захисники мазхабів вважають, що після смерті в Судний День Бог розділить усіх мусульман по мазхабах і вершитиме суд так: ага, якщо ти ханафіт, то ти правильно зробив, що побив його, а ти шафіїт, ну що, значить ти повиненбув убити його, і ти правильно зробив, що вбив його за відмову зробити намаз! Нехай простить нас Бог за таке порівняння. Виходить, що якщо того, хто відмовився здійснити молитву вбив ханафіт, то Бог вкине його в Пекло як вбивцю, а якщо того, хто відмовився здійснити молитву, вбив шафіїт, то він за цей вчинок точно варто ввійти в обитель Раю як дбайливець віроустава Бога! Тобто з двох людей, які вчинили одне й те саме діяння, одна вважатиметься вбивцею, гідною вічних мук Ада, а інша вважатиметься благословенною людиною, гідною Раю Бога. Чи може людина в здоровому глузді говорити таке?! Чи може бути така віра Бога?! Скільки б людина не сповідувала цю релігію, чи можна припустити, що вони можуть мати рацію? На жаль, ми змушені поставити ці питання сьогодні десяткам мільйонів людей, послідовникам мазхабів. І попросити їх щиро відповісти на ці запитання.
Якщо розглянути вищенаведений приклад і взяти до уваги, що Коран ясно говорить - у релігії немає примусу і ніде не згадує про застосування будь-якого мирського покарання до тих, хто молитву не здійснює- то на якій підставі три мазхаби з чотирьох говорять про смерть карення. , хто відмовляється здійснювати намаз, а четвертий мазхаб говорить про необхідність бити людину доти, доки вона не погодиться робити молитву? І на якій підставі три мазхаби, які вимагають смерті за недосконалість молитви, кажуть, що четвертий мазхаб, який наполягає лише на побитті, є помилковим? І як тоді можна вважати правильними усі чотири мазхаби, якщо між собою вони вважають один одного неправильними? І тоді який із них вірніше висловлює справжню суть Ісламу, якщо всі чотири мазхаби відрізняються один від одного?
Не будьте як ті, які впали в розбіжності та розділилися на групи після того,як до них з'явилися ясні знамення. (Сура «Алі Імран, 3:105)