У православній іконографії НЕМАЄ ікони Воскресіння Христового!

Храм уже прикрашений і готовий для служби, але всім потрібно з нього вийти. І двері потрібно обов'язково зачинити. Тепер у нашій свідомості храм – це Живоносна Труна Спасителя. А самі ми йдемо до нього, як колись дружини-мироносиці.

ПОХОДЖЕННЯ БЛАГОДАТНОГО ВОГНЮ НА ТРУНІ ГОСПОДНЬОМУ В ЄРУСАЛІМІ очима паломника (фоторепортаж + ВІДЕО)

Ймовірно, Воскресіння Христа супроводжувалося дивовижним сяйвом, в результаті якого і вийшло зображення на Туринській плащаниці. І, можливо, Благодатний вогонь є вказівкою на момент Воскресіння і те сяйво. Ми не знаємо точного часу Воскресіння: можливе сходження Благода. далі

Вимірювання Вогню

Якщо хтось пам'ятає, у 2011 р., напередодні Страсного тижня, в Україні прокотилася безпрецедентна кампанія, що "розвінчує" чудове походження Благодатного вогню, що сходить з Гробу Господнього на Великдень. І багато православних були вражені валом брехні, що прокотився в пресі. І за кілька днів до Великодня до Єрусалиму вирушив фізик Андрій Волков. Це. далі

Восьмий день тижня

В основі світу лежить тиждень. Число шість вказує на створений світ, а число сім - нагадує про те, що створене покрите благословенням. Тут – ключ до розуміння святкування суботи. На сьомий день, тобто. у суботу, Бог благословив те, що створив, і, відпочиваючи в суботу від щоденних справ, людина мала роздумувати про справи Творця, славити Його за те, що Він усе дивно влаштував. У суботу людина не повинна була виявляти власне. далі

Чи Христос воскрес насправді?

Без віри у Воскреслого Христа немає християнства. Ось чому всі противники нашої віри з наполегливістю намагаються похитнути істину Воскресіння.

Перше заперечення: Христос на хресті не помер: Він тільки втратив свідомість, відякого потім опритомнів у печері, підвівся зі Свого ложа, відвалив величезний камінь від дверей труни і пішов із печери… До цього. . далі

На іконах Воскресіння Христового давня канонічна православна іконографія зображує нам, як не дивно, не саме таїнство Воскресіння, а "Зіслання в пекло" - оповідає про події, що мали місце днем раніше - у Велику Суботу. Тому що в Православ'ї прийнято. далі

ОСТАННІ КОМЕНТАРІ

Все добре. Душа відпочиває на вашому сайті: немає багатослівної та порожньої інформації. Видно, що ваш храм люблять парафіяни. Це так чудово. Зважаючи на все, і настоятель у вас те, що треба, якщо ведеться така робота. Успіхів і Бог вам на допомогу. Із задоволенням чекаю на ваші оновлення. Ігор. Калуга

Все у вас у справі. Дякую і успіхів. Воронеж

Дуже цікавий сайт. Храм пам'ятаю змалку. У цьому Храмі мене хрестили і моїх дітей також. І в 09г чоловіка охрестив о.Феодор. Дуже вдячна йому. Публікації цікаві та пізнавальні. Я тепер частий гість. Магадан

Пост, неділя, подорож до Віфлеєму. Що ще потрібне для душі? Молитва. Врятуй Господи батюшка Федір Вас та співробітників сайту за вашу турботу про наші душі, серця та уми. Світлана

Непоганий дизайн, якісні статті. Ваш сайт сподобався. Успіхів! Липецьк

У православній іконографії НЕМАЄ ікони Воскресіння Христового!

На іконах Воскресіння Христового древня канонічна православна іконографія зображує нам, хоч як дивно, не саме таїнство Воскресіння, а "Зіслання в пекло" - розповідає про події, що мали місце днем раніше - у Велику Суботу. Тому що в Православ'ї прийнято вважати канонічним (тобто визнано істинним), що іконописується лише те, що було явлено світові. Таке явище було або мабуть, або словесно, або водкровенні. Оскільки власне Воскресіння не було явлено нікому, ікони Воскресіння Христового пишуться символічно. Слід сказати, що давніх ікон свята Воскресіння Христового ми не маємо.

А знайоме всім нам зображення Христа, в білосніжних ризах, що виходить із труни зі прапором у руці, - це пізніша католицька версія, лише в післяпетровський час вона "одягла" в канонічну форму і техніку і з'явилася в українських храмах. Отже, вона цілком є православною, хоч і не має стародавнього коріння та символіки, а лише ілюструє євангельські слова іконографічно.

Однак, найбільш богословськи вірною Пасхальною іконою Православної Церкви є згадана нами вище ікона "Зіслання в пекло", та, в якій ми бачимо, як Христос увірвався в пекло, і розбиті ним ворота пекла, розламані, лежать під Його ногами. Христос на цій іконі тримає за руки Адама та Єву. Він тільки готується вивести їх із місця скорботи. Підйом ще не почався. Але щойно закінчився спуск: одяг Христа ще майорить, як після стрімкого спуску. Він уже зупинився, а одяг ще опадає за Ним. Перед нами - точка граничного сходження Христа, від неї шлях піде вгору, від пекла - у Небо. По сторонах - старозавітні праведники, першому плані пророк Давид і цар Соломон. У печері пекла лежать зірвані із петель двері, запори, залізні вереї. Поруч із Христом - Іоанн Предтеча. Під ногами Ісуса зображується сатана, закутий у ланцюзі. Саме пекло, як пекло, позначається символічним розломом землі, за яким відкриваються невидимі, таємні пекельні прірви - похмурий простір пекла.

На цій іконі дано момент перелому: гранична точка Божественного сходження виявляється початковою опорою людського сходження.

Усі зображення об'єднує те, що Спаситель оточений сяйвом, пронизаний променями, небесними колами, що знаменують Його Божественну гідність і славу.

Інший образ, що часто зустрічається, - "Явлення Воскреслого Христа дружинам-мироносицям". Так називається описана в Євангелії прихід до Гробу Ісуса Христа через день після Його поховання жінок, які принесли з собою миро, щоб вилити його, за звичаєм, на Труну. Дружини-мироносиці, які знайшли Гробу порожньою, є першими свідками Воскресіння Христового. Ангел благовістить їм про це. Це зображення повністю відповідає тексту євангелії.

Духовний сенс події Воскресіння Христового незбагненно глибокий, і його не можна однозначно висловити. Цим пояснюється багато іконографічних варіацій теми.

Однак, хоч би скільки було видів ікони "Походження в пекло", кожен з них обов'язково відповідає церковному канону. Він виник із живого досвіду Церкви, став плодом соборного розуміння Воскресіння. Дивлячись на ікону, ми розуміємо, що саме цей сюжет найбільш яскраво свідчить про перемогу Ісуса Христа над мороком гріха та безоднею відчаю.