Хоандени на Сахаліні
Мандруючи містами та селами південного Сахаліну, туристи час від часу натрапляють на споруди з бетону, схожі на автобусні павільйони. Одна з таких споруд знаходиться у дворі Сахалінського обласного краєзнавчого музею.
Мало хто знає, що це за споруда. Яку роль вони грали у житті Карафуто та Японії в цілому? Звідки така увага музейників до цих вогнетривких споруд, яких на південному Сахаліні налічується близько півтора десятка, якщо не рахувати ще кількох — небагатьох, які з часом перетворилися на жалюгідні уламки.
Але про все по порядку.
Одним із творців рескрипту, як зазначає доктор історичних наук Софія Лім, протягом кількох років була професором Сахалінського державного університету, у своїй книзі "Історія освіти в Японії (кінець XIХ — перша половина XX століття), що вийшла у видавництві інституту сходознавства української академії наук у 2000 року, був Ейфу Мотода, конфуціанський вчитель імператора Мейдзі.
Ще 1879 року він подав імператору проект документа необхідність встановлення програми морального виховання у школах, оскільки, на його думку, " народ поступово втрачав моральні підвалини, і повернення конфуціанських принципів лояльності може повернути народу пристойність " . З такою самою пропозицією в 1884 році Мотода звертався і до глави кабінету міністрів Іто, говорячи про доцільність введення в школах уроків про ідеали монархічних традицій, наголошуючи на згубності європейського впливу. Іто зацікавився цим проектом, але подальших дій не зробив. У той час країна ще продовжувала активно запозичувати технічні, наукові та інші досягнення Заходу.
У вищезгаданій книзі наводиться текст цього Високого маніфесту про виховання таосвіті, який говорив:
"Царські предки наші започаткували Державу на величній і вічній основі, глибоко і міцно насадивши чесноти. Піддані наші, об'єднавши серця свої в лояльності та синівській шанобливості, з покоління в покоління виявляли красу цих якостей. У цьому гідність нашого державного устрою, і, , тут лежить джерело виховання та освіти нації.
Ви, Наші піддані, почитайте ваших батьків, будьте дружні з вашими братами і сестрами, у шлюбі живіть у мирі та злагоді, будьте вірними друзями, тримайтеся в скромності та впевненості, ставтеся до всіх з любов'ю, вивчайте науки, осягайте ремесла та мистецтва, розвивайте цим розумові здібності та вдосконалюйте моральні якості; сприяйте самі суспільному благу, служіть інтересам суспільства; завжди поважайте конституцію та дотримуйтесь законів Нашої імперії; у разі потреби мужньо віддавайте себе на служіння Державі, надаючи підтримку та захист Імператорському трону, непорушному, як Небо та Земля. Цим самим ви не тільки виявите себе нашими вірними та добрими поданими, а й прославите традиції наших предків. Шлях, тут накреслений, справді заповіданий Нашими Царськими Предками. Нам — їхнім нащадкам і вам — нашим поданим належить з віку у вік незмінно дотримуватися його і неухильно здійснювати його як у межах, так і за межами держави. Ми сподіваємося, що всі передбачувані чесноти Ми будемо разом з вами, Нашими підданими, благоговійно зберігати в серцях своїх і одностайно слідувати їм.
23-й рік Мейдзі, 1-й місяць, 30-й день".
Відразу після виходу рескрипту було розроблено стандарти з облаштування шкіл з урахуванням умов, необхідні морального виховання. Шкільні будівлі повиннібули стояти далеко від громадських будинків, місць проведення видовищ, і навіть в'язниць і крематоріїв. Для шкіл вибиралися такі місця, які могли виховувати дітей: поруч із історичними пам'ятниками, синтоїстськими святилищами тощо.
Справами школи займалися як префектуральні збори, у яких могло втручатися поліцейське управління.
У свою чергу вчителі початкових шкіл отримали розпорядження міністерства освіти про важливість традиційних моральних цінностей, про виховання вірнопідданих почуттів до імператорського будинку, патріотизмі і т.д. Тим самим було вже підготовлено до запровадження у школах моральних принципів рескрипта. Саме з цього часу вчителів почали розглядати як державних службовців, вартових офіційної моралі. Директорами педагогічних училищ призначалися відставні військові високого рангу, а навчальних закладах було запроваджено сувору військову дисципліну. Майбутні вчителі мали пройти школу загартування духу і сувору фізичну підготовку.
Під ім'ям рексрипту проходили спортивні змагання, походи, марші, екскурсії, і все це відбувалося у патріотичному та мілітаристському дусі. Перемогами у війнах, особливо в українсько-японській війні, поступово забиралися всі перешкоди в умонастроях японського народу проти мілітаризму та націоналізму. Саме з цього часу, підкреслює Софія Лім, впроваджується у свідомість народу думка про Велике східно-азіатське об'єднання, провідна роль якої належала, зрозуміло, Японії.
У шкільному комплексі за стандартом, крім приміщень для навчальних занять, учительської кімнати та актової зали, мало бути місце, де зберігалася б священні реліквії: портрет імператора та копія тексту Імператорського рескрипту про освіту — склепіння законів та розпоряджень, що визначало пріоритет владиімператора над умами підданих. Керівництво та вчителі школи суворо інструктувалися про те, що під час пожежі чи інших лих насамперед мають рятувати ці реліквії.
Такими місцями могли бути класні кімнати з дерева або залізобетону з опечатаними дверима. Під час природних катаклізмів (наприклад, землетрусу 1923 року, коли в Токіо були зруйновані або згоріли сотні шкіл), коли школи зникали з землі разом із дітьми та цими святинями, саме загибель останніх змушувала чимало директорів і вчителів покінчити життя самогубством.
До речі, у Макарові на Сахаліні знаходиться пам'ятник японським школярам, які загинули під час пожежі. Знищена у післявоєнний час пам'ятник, за свідченням сахалінського краєзнавця І.Самаріна, було відновлено за ініціативою працівника бумзаводу Сон Ян Гин у 1992 році на колишній підставі.
На початку епохи Сева по всій імперії і на Карафуто в тому числі, стали будувати окремі бетонні споруди у вигляді маленьких синтоїстських святилищ — хоанденів, а сам хоанден став називатися не інакше як "вівтар імператорської сім'ї". Ці вогнетривкі павільйони стояли біля кожної японської школи.
У селі Новіково Хоанден знаходиться на вулиці Прикордонників. Козирок над входом частково завалено. Де-не-де поряд з хоанденами, що збереглися, проглядаються фундаменти шкільних будівель, як, наприклад, у селі Муравйово Корсаківського району.
Збереглися сходи, що ведуть до майданчика на схилі сопки, де стояла японська школа в селі Чехів Холмського району.