Уявне християнське кохання і всепрощення
Треба добре знати і пам'ятати, що зовсім далеке від істинного християнства шкідливе Толстовське вчення "про непротивлення злу" (до речі сказати, що занапастило нашу нещасну Батьківщину-Україну і ввергло її в страшні криваві жахи більшовизму!): всякий істинний християнин ¦ непримиренний до злу і в кому б він його не зустрічав.
Так боролися зі злом темного язичництва та ідолопоклонства св. мученики, які не безгласно вмирали за Ім'я Христове, але дуже рішуче засуджували, іноді в дуже різких словах і виразах і навіть діях, помилки і безбожність ідолопоклонників.
Рішуче та безкомпромісно боролися з лжевчителями-єретиками св. отці Церкви, аж ніяк не рахуючи єретиків "інакомислячими" (як це стало модно в наш час висловлюватися!), до яких треба виявляти "терпимість", до яких треба "підходити з розумінням", а розглядаючи їх як "лютих вовків, які не щадять стада" ", за висловом Слова Божого" (Діян.20, 29) , і суворо засуджуючи їх на Вселенських і Помісних Соборах, всіляко застерігаючи від спілкування з ними правовіруючих, і віддаючи єретиків анафемі.
Як це зрозуміло, як це логічно, і як зовсім урозріз йде з цим ясним і певним, чистим Євангельським вченням настільки модна тепер пропаганда якоїсь уявно-християнської любові і безумовного всепрощення, надто всеосяжного, що простягається нібито навіть на ворогів Христової віри до тих, хто активно бореться зі св. Церквою і вірою в Бога взагалі безсумнівних слуг майбутнього Антихриста!
Такі лжепроповідники модного уявного "християнства" для підкріплення своїх хитких "позицій" дуже люблять зловживати відомим висловом Господа: "Не судіть, та не судимі будете"(Мф.7,1)¦ особливо улюбленим ними висловом, яке однак, анітрохи не заважає їм самим судити інайжорстокішим чином засуджувати всіх тих, хто не згоден з їхнім лжевченням, що представляє собою лише вельми лукаве спотворення Євангельського вчення - фальсифікація, якою вони збивають з пантелику і бентежать багатьох.
А як треба правильно розуміти вислів Господа: Не судіть та не судимі будете! Це чудово пояснює великий отець Церкви св. Іоанн Златоуст: "Тут Спаситель не всі взагалі гріхи наказує не судити і не всім без винятку забороняє це робити, але тим тільки, які, будучи виконані незліченних гріхів, засуджують інших за маловажні якісь провини. Христос вказує тут і на юдеїв, які, будучи злими обвинувачами своїх ближніх, у якихось маловажних і нікчемних вчинках, самі безсовісно творили великі гріхи» (див. т. 7, с. 260).
Отже, забороняється не судження про вчинки ближнього і не засудження злих його вчинків саме по собі, а зле почуття в душі по відношенню до ближнього, з боку людини, яка сама так само грішить, або навіть ще більше, не думаючи про своє власне виправлення.
Забороняється не об'єктивне "судження" про ближнє, не об'єктивне засудження його недоброї поведінки, а злі пересуди, лихослів'я, що відбувається, як це часто буває, з будь-яких самолюбних і нечистих спонукань з гордості і марнославства, із заздрості чи образи.
Іншими словами, забороняється будь-яка злість і зловтіха щодо грішного ближнього, на особистому ґрунті, а аж ніяк не справедлива, чисто-ідейна, принципова, безпристрасна оцінка його вчинків і поведінки, яка не тільки не противна Євангелію і не погана, а навпаки, навіть необхідна. , Щоб ми не стали ставитися байдуже до добра і зла, і зло не перемогло б, внаслідок цього, в світі.
Не судіть, та не судимібудете!
Як це здається привабливим у неохристиянському кривотлумаченні: "Я не заважатиму тобі грішити, а ти за це мені не заважай грішити!"
Адже в якому жахливому, збоченому, злочинному заломленні постає перед нами цей священний текст у наш час!
А насправді, ми повинні знати і пам'ятати, що засудження засудженню різниця: що є різні види засудження.
Одне засудження – гріховне, а інше, як ми вже бачили, не тільки не гріховне, а наказується самою євангелією.
І це цілком зрозуміло: бо, якщо ми ніколи, нікого і в жодному разі не засуджуватимемо, то ми скоро втратимо будь-яку здатність розрізняти добро і зло, і легко зможемо самі бути захоплені на шлях зла.
Найбільший із народжених дружинами, святість і бездоганна моральна висота якого засвідчена Самим Христом-Спасителем, св. Предтеча Господній Іван, бачачи фарисеїв і саддукеїв, що йшли до нього, говорив їм: "породження єхиднини! Хто навіяв вам тікати від майбутнього гніву?"(Мф.3,7).
Що це? Гріховне осуд?
Сам Господь наш Ісус Христос, що пропонував Своїм послідовникам брати приклад з Нього, кажучи: "Навчіться від Мене, бо Я лагідний і смиренний серцем" (Мф.11, 29) , тим не менш не раз вживав щодо до закорінених у злі грішників, які не бажали слухати Його Божественного вчення, той самий вислів: "породження єхіднини!" і нерідко звертався до людей, що оточували Його, особливо до книжників і фарисеїв, з дуже різкими словами осуду: "рід лукавий і перелюбний!"(Мф.12,39), "о, рід невірний і розбещений! Доки буду з вами? Доки буду терпіти вас?"(Мф.17, 17). Книжників і фарисеїв Він постійно називав: " лицемірами " , " божевільними і сліпими " , " зміями "(Мф.15,7;Мф.16,3;Мф. 16,6-12;вся23-яглава), царя Ірода називав одного разу "лисицею"(Лк.13,32);"носив"(церковно-слов'янськ.), як виражається саме Євангеліє, цілі міста: Хоразін, Віфсаїду і Капернаум за те, що вони не покаялися (2) (Мф.11,20-24).
Мало того! Ми знаємо з Євангелія, що лагідний і смиренний Господь, який згодом молився за Своїх розпинателів: "Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять" (2 Лк.23,34), не тільки вживав різкі слова осуду. , але вдавався іноді і до дуже сильних і рішучих заходів фізичного впливу: так, Він двічі на самому початку Свого громадського служіння і вдруге в самому кінці його, незадовго до Своїх хресних страждань, здійснив вигнання торгуючих з храму. Живо та образно передають нам про ці події св. Євангелісти. Не в змозі стерпіти потворного торгашества, яке завели, під заступництвом самих священиків і навіть за участю первосвящеників, які мали великий прибуток від продажу голубів, юдеї в єрусалимському храмі, Господь Ісус Христос, зробивши бич із мотузок, вигнав із храму всіх, і овець і волів, і гроші у меновщиков розсипав, а столи їх перекинув, сказавши при цьому продавцям: "Будинки Отця Мого не робіть домом торгівлі (Ін.2, 14-17). А після Свого урочистого входу до Єрусалиму перед Своїми стражданнями, Він знову, увійшовши до храму, вигнав усіх тих, хто продає і купує, перекинув столи міновщиків і лави продають голубів, і говорив їм: написано: "Будинок Мій Дім молитви наречеться, а ви зробили його вертепом розбійників" (2). 21,12-13;Мк.11,15-17;Лк.19,45-46).
Що це таке?
І як далеко це від того уявно-християнського "кохання" і всеосяжного "всепрощення", які проповідують сучасні ліберали "неохристияни"! і чи не знайдуть вони, більш велелюбні, ніжСам Господь, такі слова та дії безгрішного Господа гріховними та неприпустимими? суперечать Його вченню: чи не затаврують їх такими улюбленими ними виразами "мракобісся", "чорносотенства", "похмурої середньовічності", "ретроградства", "інквізиції" тощо?
Але чи можемо ми думати, щоб Господь наш, Єдинородний Син Божий, що втілився, прийшов на землю заради спасіння нас, людей, заради навчання нас Божественної істини і життя, згідно з нею, суперечив, у чому б то не було, Сам Собі чинив всупереч Свого власного вчення?
Про це, звичайно, не може бути й мови: думати так було б найбільшим блюзнірством!
Але ось Він так чинив!
Наслідуючи приклад Самого Господа, і Його святі учні та апостоли не боялися в потрібних випадках "засуджувати" людей, які завзято противилися тій Євангельській Істині, яку вони проповідували, і вдаватися іноді до найрішучіших заходів впливу для приборкання і припинення зла.
Так, св. ап. Петро суворо засудив за допущений ними обман Ананію і Сапфіру, які були покарані миттєвою смертю тільки за те, що приховали з ціни землі, проданої ними, якусь частину, замість того, щоб повністю принести все в жертву Церкві (Діян.5, 1-11) .
Св. першомуч. архідьяк. Стефан відкрито при всіх, у засіданні синедріону, засудив своїх родичів юдеїв, назвавши їх цнотливими і людьми з необрізаним серцем і вухами, і звинувативши їх у тому, що вони завжди противяться Духу Святому, що вони вбивали пророків і, нарешті, стали зрадниками та вбивцями Самого Господа Ісуса Христа, про пришестя якого провіщали ці пророки (Дії 7,51-52).
св. ап. Петро засудив Симона-Волхва за його спробу купити благодать Св. Духа за гроші, сказавши йому: "Срібло твоє нехай буде з тобою на смерть бачу, тебевиконаного гіркої жовчі і у кайданах неправди "(Діян.8, 18-23).
св. ап. Павло, під час своєї першої місіонерської подорожі, суворо засудив волхва-лжепророка Варіїсуса, або Еліму, який намагався відхилити від віри в Христа проконсула Серія Павла, сказавши йому: "О, сповнений всякої підступності і всякого злодійства, син диявола, ворог всякої правди!" і покарав його сліпотою (Дії 13,6-12). Що це? Гріховне осуд? Відсутність християнського кохання в апостолів?
Той-таки св. ап. Павло, коли новонавернені їм до віри в Христа Коринтяни донесли йому, що в їхньому середовищі зазнався огидний мерзенний гріх кровозмішення. : "Що ти дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди у своєму оці не відчуваєш?" Ні! нічого подібного! Св. Апостол негайно засудив цього грішника, і Коринтянам наказав засудити його, винісши йому найсуворіший вирок і покарання: "зрадити його сатані на виснаження тіла, щоб дух був спасений у день Господа нашого Ісуса Христа" (2 Кор.5, 1-5) .
Мало того! св. ап. Павло наказав потім Коринтянам взагалі не спілкуватися з блудниками і не тільки з блудниками, але і з лихоїмцями, або хижаками, або ідолослужителями і з усіма тими, "хто, називаючись братом (тобто християнином), залишається блудником, або лихоїмцем, або ідолослужителем, або лихослівним, або п'яницею, або хижаком, з таким навіть не їсти разом викиньте розбещеного з-поміж вас" (2 Кор.5, 9-13).
Наведених нами вище місць Св. Письма, здається, більш ніж достатньо, щоб бачити, як треба правильно розуміти слова Господа: "Не судіть, не будете судимі", тобто переконатися в тому, що ці слова зовсім не виключають всякого роду засудження ближнього. Щоє засудження не тільки дозволене, але навіть необхідне, що наказується самим Законом Божим і совістю, тому що істинний християнин не може ставитись і до явного зла і гріха байдуже, не помічати його і миритися з ним, під лукавою причиною, "неосудження", "християнської" кохання" і "всепрощення".
Великий злочин тому вчиняють ті сучасні пастирі, яких краще було б назвати лжепастирями, які, під пристойним приводом уявної християнської "кохання" і "всепрощення", свідомо чи несвідомо, вчать своїх пасом Толстовському "непротивленню злу".
Яка це страшна, безпросвітна лукавство!
Яке це справжнє фарисейське лицемірство!
"Зовсім нікого і нізащо не засуджувати" такого настрою в сучасному християнському суспільстві тільки і хочуть домогтися слуги майбутнього Антихриста, для того, щоб їм легко і просторо було діяти, підготовляючи в світі обстановку сприятливу для якнайшвидшого царювання їх "Володаря".
Невже в наш час кожному чесному і свідомому християнину ще може бути не ясно, що безумовне "всепрощення" потрібне лише ворогові Христовому Антихристу, щоб люди остаточно втратили почуття розрізнення добра і зла, помирилися б зі злом, охоче прийняли його, а потім і самого Антихриста, не думаючи про боротьбу з ним?
Будемо ж усіляко берегти себе, браття, від цієї лукавої закваски сучасного фарисейства!
Рішуче борючись з будь-якими найменшими проявами зла і гріха у своїй власній душі, не боятися розкривати і викривати зло всюди, де воно в сучасному житті себе виявляє не за гордістю і самолюбством, а єдино з любові до істини. Наше головне завдання в цей лукавий час брехливої безсоромності - зберегти цілковиту вірність і відданість справжньоїЄвангельській Істині і Начальнику нашого спасіння ¦ воскреслому триденно з гробу Христу-Життєдавцю, Переможцю пекла та смерті.