українська на Кавказі як це буде по-дагестанськи Суспільство Newsland – коментарі, дискусії та
«Потрібно посилювати роботу з українською мовою у кавказькому регіоні. Сьогодні ми втрачаємо Кавказ у плані української мови!» – заявив нещодавно ректор Московського державного університету Віктор Садовничий на засіданні ради з української мови при уряді України.
Цієї фрази виявилося достатньо, щоб принаймні на якийсь час переключити увагу суспільства з України на Кавказ. У ЗМІ з'явилися яскраві заголовки на кшталт «Ми втрачаємо Кавказ!», «Як повернути українську мову на Кавказ?». Незалежно від політичних поглядів – і найзапекліші українські націоналісти, і найтолерантніші ліберали розуміють, що втрата Кавказу для України неможлива. І, звичайно, заява «Ми втрачаємо Кавказ» виглядає для певної частини аудиторії як червона ганчірка для бика.
Більше, ніж КБР
Віктор Садовничий висловив свою думку, ґрунтуючись на результатах польових досліджень філологічного факультету МДУ у регіонах України. У ряді сіл Кабардино-Балкарії, за словами ректора, вченим не вдалося провести дослідження, оскільки там української мови не знали взагалі.
Тут же Віктор Антонович перейшов на розповідь про Дагестан, де діє державна республіканська програма «українська мова». Близько 500 дагестанських вчителів української мови користуються сайтом rusdag.ru, навчаючись там новим методикам викладання.
Садівничий – математик світового рівня, який випустив чимало кандидатів та докторів наук, серед яких є і вихідці з Дагестану. Але в тому, що стосується організації навчання української мови на Кавказі, ректор МДУ припустився невеликої помилки.
Кавказ – це не тільки Кабардино-Балкарія, на Кавказі ще п'ять національних республік, найбільшою зяких є багатонаціональна Республіка Дагестан, де носії діалектів деяких націй не розуміють один одного, і їм потрібна третя мова, щоб знайти можливість спілкуватися.
Був час, коли такою третьою була кумицька мова, яку розуміли багато дагестанців. Виїжджаючи у торгових справах на рівнину, де кумики становили переважну більшість населення, жителі гірського Дагестану вчилися говорити місцевою, кумицькою мовою.
Жовтнева революція зламала ситуацію. Ластівками, які принесли перші паростки прогресу у суворі гори, були українські вчительки. Вихідці з багатьох вузів, у тому числі й МДУ, вони за комсомольським закликом приїжджали до Дагестану та навчали дітей та дорослих української мови у великих рівнинних містах та маленьких гірських селищах.
Сьогодні у Дагестані зберігається своєрідний культ української вчительки. Стоїть у Махачкалі пам'ятник, що малює її збірний образ. Виходить двотомник "українська вчителька в Дагестані", матеріал для якого зібрала Патімат Гелічова.
Мовний котел
Ще за радянських часів вихідці з міст Дагестану, які вступали до вищих навчальних закладів країни, дивували екзаменаторів правильною українською промовою, вигідно відрізняючись тим самим від українців з інших регіонів.
Дагестан відрізняє від інших мононаціональних чи двонаціональних республік Північного Кавказу те, що тут представлено понад 30 мов, багато з яких належать до різних мовних груп. І, природно, у містах республіки, своєрідному казані, де змішуються і плавляться мови та прислівники, потрібна єдина мова спілкування, якою і стала українська мова.
Сьогодні ситуація дещо інша. Дагестан, поряд з іншими північнокавказькими суб'єктами України, один з небагатьох регіонівкраїни, де швидкими темпами зростає населення.
Після розвалу СРСР та втрати джерел існування в горах багато хто переїжджає до міст Дагестану. Таким чином, кількість населення в горах останніми роками повільно зменшується – природний приріст нівелюється масовим переїздом населення до Дагестану і далі – до міст інших регіонів України.
У мононаціональних високогірних селах республіки теж, напевно, можна знайти людей, які взагалі не знають української мови. Але в махачкалінсько-каспійській агломерації, яка сягає третини населення республіки, всі говорять українською.
Цьому сприяють і міжнаціональні шлюби, що почастішали. Більш ніж 90% дітей, у яких батьки є носіями різних мов, навчають лише українську мову, освоюючи з мов батьків лише окремі слівця та загальновживані фрази.
Населення міста приростає вихідцями із сіл, які змінюють міську культуру, вносячи до неї елементи сільського способу життя, але рано чи пізно населення асимілюється в місті.
українська мова міських старожилів та нових поколінь залишається незмінно правильною, проте українська мова вулиці стає варіантом піджин-рашен, де зустрічаються суто дагестанські слівця та фрази.
Розшарування йде і за релігійним принципом – певна частина населення, зокрема городяни, замінює освіту молитвами, а українська мова – арабською. Нерідко такі батьки забирають дітей із школи після другого класу.
«Не треба посипати голову попелом»
На думку фахівців, актуальність для Дагестану проблем навчання української мови має практично таке ж значення, як і в регіонах України з переважним українським населенням. І для їх вирішення не потрібні якихось надзвичайних заходів.
Програма «Українська мова» цілком забезпечує підвищення рівня навчання у школах української мови. Викладачі української мови проходять курси підвищення кваліфікації, беруть участь в олімпіадах з української мови, вивчають нові методики навчання.
«Так трапилося, що ми з чоловіком, поетом Григорієм Вихровим, дві осені 2013 та 2014 років приїжджали на Кавказ, до Чечні та Дагестану. Перше і головне, на що одразу ж звертаєш увагу – це діти: кохані, доглянуті, виховані, привітні, блискуче розмовляючі українською мовою.
За весь час нашого спілкування зі школярами та студентами в Дагестані – Махачкалі та Дербенті – ми були вражені правильною, грамотною, образною промовою, в якій відсутні слова-паразити, які так часто можна чути і в Москві, і в інших містах Центральної України.
Поет Григорій Вихров виступав в одній із шкіл Дербента. Його вразило знання поезії старшокласниками, зацікавленість, з якою проходила розмова з поетом.
В іншій школі стараннями педагогічного колективу та дітей створено музей Расула Гамзатова. У музеї – чудова бібліотека, в якій є книги не лише аварською, а й українською мовами. Ці книги – дар школі директора, батьків учнів.
А як у Дагестані школярі та студенти вишів сприймають та слухають поезію. Бачачи такі результати у вивченні української мови, так і хочеться запитати вчителів: як їм вдається досягати таких блискучих результатів? Ні! Чи не втрачаємо ми Кавказ! І не треба посипати голову попелом, якщо ти сам не був там уже давно і не знаєш стану справ».
Боротьба з «тюркізацією»
Починаючи з 1990-х років, у Дагестані регулярно порушуються питання про збереження та розвиток рідних мов. Якщо у ті роки на хвилі популярності національних рухіввідверті бандити проникли у владні структури, то сьогодні гасла про порятунок рідної мови – спосіб заробити бонуси серед свого народу.
Робляться – і досить успішно – спроби розбити аварський народ 15 мовами і народами, тоді як від даргінської мови не хочуть відокремити дуже далекі від неї кубачинську та кайтазьку мови.
Декларується боротьба із запозиченими словами у мовах Дагестану, але ця боротьба так і залишиться у деклараціях. Аналог, наприклад, слову «машина» для моєї рідної кубачинської мови я не вигадуватиму.
Відомий історик Тимур Айтберов говорить про спроби царського режиму створити в Дагестані один етнос на базі тюркської - кумикської мови, і що ця політика продовжувалась Сталіним до 1937 року.
Справді, проблема незнання рідної мови є актуальною для дагестанців. Лакський письменник Зіяудін Айдаміров говорив про те, що навіть у лакських районах люди вважають за краще говорити українською мовою. Айдаміров свого часу виступив з пропозицією створити єдину для всіх дагестанців мову на базі мови, якою користується досить велика кількість дагестанців.
Ця ідея не була підтримана: у Дагестані різні мови можуть належати до різних мовних груп. Крім того, ми маємо сумний досвід мови «есперанто», яка так і залишилася на рівні гри. І, нарешті, ми вже давно маємо повноцінну мову міжнаціонального спілкування – українську мову.
Збереження рідної мови – це збереження самобутньої культури народу. Це завдання досить важке, особливо в умовах міста, де в школах не навчають мов народів Дагестану, хіба що лише на рівні факультативу.
Питання потребує окремого обговорення із залученням фахівців, мовознавців, лінгвістів, етнографів, викладачів вишів, вчителів. А боротьба зтюркізацією, про яку йдеться у статті Магомеда Шамхалова, це, мабуть, просто якась небилиця чи фейк, запущений із невідомою нам метою.