українські письменники та поети
Романтизм - напрям у європейській та американській літературі кінця XVIII - першої половини XIX століття. Епітет "романтичний" у XVII століття служив для характеристики авантюрних і героїчних сюжетів і творів, написаних романськими мовами (на противагу тим, що створювалися мовами класичних). У XVIII столітті це слово означало літературу Середньовіччя та Відродження. Наприкінці XVIII століття в Німеччині, потім в інших країнах Європи, в тому числі - в Україні, словоромантизмстало назвою художнього напряму, що протиставив себе класицизму.
Романтизм як і напрям, що склався межі XVIII - IX століть, - явище складне і суперечливе. Суперечки про романтизм, про його сутність і місце в літературі ведуться вже понад півтора століття, і досі немає скільки-небудь визнаного визначення романтизму. Самі романтики наполегливо підкреслювали національну своєрідність кожної літератури, і справді, романтизм у країні набував настільки яскраво виражені національні риси, що у зв'язку з цим часто виникає сумнів, чи можна говорити про якісь загальні особливості романтизму. Романтизм на початку ХІХ століття захопив інші види мистецтва: музику, живопис, театр. Це ще більше ускладнює завдання визначення романтизму. Нелегко позначити риси, що поєднують Шатобріана та Делакруа, Міцкевича та Шопена, Новаліса та Шуберта, Лермонтова та Кіпренського. Нарешті, романтики займали дуже різні позиції у громадській боротьбі свого часу. Вони всі бунтували проти підсумків буржуазної революції, але бунтували по-різному, бо кожен мав свій ідеал. Але при всій цій багатоликості і багатотональності, при всій різниці образної мови поезії, музики, живопису, романтики початку XIX століття мають деякістійкими загальними характеристиками. Історик французького романтичного живопису зазначає, що художники-романтики сперечалися один з одним, часто докорінно розходилися у розумінні малюнка, колориту, композиції, і водночас їх поєднувало щось спільне. «Людина романтичного покоління, свідок кровопролиття, жорстокості, трагічних доль людей і цілих народів, що рветься до яскравого і героїчного, але заздалегідь паралізований жалюгідною дійсністю, з ненависті до буржуа, що зводить на п'єдестал лицарів середньовіччя і ще гостріше. ущербність і нестійкість, людина, яка пишається своїм «я», тому що тільки воно виділяє його з середовища міщан, і водночас обтяжується ним, людина, яка поєднує в собі протест, і безсилля, і наївні ілюзії, і песимізм, і невитрачену енергію і пристрасний ліризм - ця людина присутня у всіх романтичних полотнах 1820-х років». Це формулювання з повним правом може бути віднесене і до багатьох письменників та поетів романтичної епохи.
ОСВІТА І РОМАНТИЗМ.
Романтики почали з заперечення Просвітництва. "Царство розуму", обіцяне просвітителями, не відбулося. Ідеологія Просвітництва до кінця XVIII століття виявила свою вичерпаність: коло розвитку його ідей замкнулося. У другій половині століття в надрах самого Просвітництва почалася вже своєрідна самокритика. Достатньо назвати «Племінника Рамо» Дідро, в якому було взято під сумнів багато корінних положень просвітницького світогляду. На новому історичному етапі – у Європі після французької революції – життя поставило перед романтиками безліч таких питань, які просто не існували, наприклад, для Вольтера чи українсо. Зрозуміло, завжди зберігається якась наступність. Але не можнапогодитися з тими істориками літератури, які вважають, що одні романтики начисто відкидали просвітителів, інші, будучи людьми прогресивними і освіченими, мало не спиралися у всьому XVIII століття. Насправді всі романтики, по суті свого світогляду, йшли шляхами, відмінними від просвітителів, вони відкривали нові підходи до життя, вони відчували вичерпаність самої логіки думки XVIII століття, її метафізичність. Життя виявилося складнішим, воно не вкладалося в ті схеми, які пропонували просвітителі. Романтикам відкрилася суперечливість дійсності, вони стихійно підійшли до розуміння діалектики: у структурі людської особистості, у суспільстві, у природі.
Відкриттям романтиків був історизм. Просвітителі судили про минуле антиісторично (розумне - нерозумне). Історична подія часто становила основу сюжету трагедії класицизму. Але драматурга у разі цікавили особливості зображуваної епохи, Він ставив і вирішував загальні проблеми обов'язку і пристрасті, йому було неважливо, де і коли це відбувалося (в театрі навіть не було історичних костюмів-грали в сучасних). Сучасники епохи революційного перепороту у Франції, свідки того, як протягом одного покоління змінилися не лише політичні установи, а й увесь спосіб життя і погляди на життя, звичаї, звички і навіть одяг людей, романтики зуміли побачити і в минулому не просто людські характери але характери, сформовані своїм часом. «На площах якобінського Парижа та під Вальмі, у партизанських сутичках в Іспанії та на полях Бородіна народилося нове поняття нації та народу, як суб'єкта історичного розвитку» (А. А, Елістратова).
РОМАНТИЧНИЙ ІДЕАЛ І ДВА ТИПУ ОСОБИСТОСТІ.
Уявлення про художника, як особистості універсальної, лежить воснові естетики та творчості Е. Т. А. Гофмана. При цьому мистецька натура для Гофмана це не обов'язково поет чи музикант. Це - людина, наділений особливим даром бачення світу, що «ставить його вище за звичайний натовп - тих фабричних виробів, які викидаються з майстерні у вигляді нулів і повинні мати перед собою якесь число, щоб щось та означати» (Гофман. « Дон Жуан"). Таким чином, у романтичному русі виокремлюються дві антагоністичні концепції особистості: індивідуалістична та універсалістська. Доля їх у подальшому розвитку світової культури була неоднозначною. Бунт одинаки був гарний, захоплював сучасників, але водночас швидко виявляв свою безперспективність. Історія суворо засудила претензії окремої особи творити свій суд. З іншого боку, ідея універсальності відображала тугу за ідеалом всебічно розвиненої людини, вільної від обмеженості, породженої капіталістичним поділом праці.
Романтики щедро використовують жанрове різноманіття поезії інших народів. Так, у німецькій поезії з'являються італійські терцини та канцони, перські газелі. Поети влаштовують барвистий маскарад поетичних жанрів, наче вдягаючись у одяг різних народів. І одночасно жадібно сприймають фольклорне багатство своєї країни, віртуозно використовуючи жанр пісні в різних її тональностях. Задушевність романтичної лірики, багатство та різноманіття пісенного жанру знаходять відгук у творчості композиторів-романтиків. Особливо примітна вокальна лірика Ф. Шуберта та Р. Шумана. Обидва вони виявили велику цікавість до ліричних циклів, створених романтичними поетами. Ці цикли сприймалися як поеми і навіть невеликі романи у віршах з одним ліричним героєм. Власне, і «Книга пісень» Гейне звучала як єдинетвір із наскрізною дією. Р. Шуман написав два цикли пісень по «Книзі пісень»: «Коло пісень» (на тексти «Юнацьких страждань») та «Кохання поета» (на вірші «Ліричного інтермеццо», 1840). Широко відомий також ліричний цикл «Кохання та життя жінки» (на текст Шаміссо). Світову славу здобули цикли пісень Ф. Шуберта «Прекрасна мельничиха» (1823), «Зимовий шлях» (1827) на вірші В. Мюллера, одного із задушевних німецьких поетів, якого Гейне вважав своїм учителем. Вокальна лірика «Зимового шляху» осмислюється в історії музики «як трагедія духовної самотності художника у світі міщан та торгашів».
Романтизм склав цілу епоху в історії літератури Європи та Америки. Художні завоювання романтиків, відкриття та розвиток ними нових жанрів, пильна увага романтиків до долі людської особистості, майстерність аналізу людських пристрастей, діалектика добра і зла, яку вони так наполегливо розкривали у поведінці своїх героїв, – все це не просто належить історії літератури, а увійшло в основний фонд сучасної культури.