українські святі та їхня роль в історії
Федеральне агентство з освіти
Державна установа професійної освіти
Володимирський державний університет
Кафедра філософії та релігієзнавства.
«українські святі та їхня роль в історії»
студент групи ЗСБ-109
доцент Гераніна Г.А.
м. Володимир, 2011 р.
2. Святі просвітителі дохристиянської Русі …………5
3. Рівноапостольний князь Володимир…………………. 6
5. Володимирський чюдотворець князь Георгій …………..9
6. Князь Данило Московський …………………………….11
7. Преподобний Данило Переяславський ……………….12
8. Великий князь Олександр Невський …………………..13
Початком канонізації та ведення «житія святих» української землі було зумовлено приходом православ'я на русь.
Коли під владою константинопольського патріарха з'явилася нова українська церква, із візантійського запасного резервуару ринули готові загони «просвітителів» та «святителів». Не тільки всі перші єпископи, а й усі перші священики та ченці були у Київській Русі з греків. Засновником Києво-Печерського монастиря був афонський чернець Антоній; інші монастирі ставилися українськими князями та боярами, але для керування ними запрошувалися також грецькі ченці, які приводили з собою і ядро «подвижників». З часом у складі парафіяльного духовенства та чернецтва з'явився, звісно, і значний відсоток місцевих людей; але митрополія і єпископат, як і раніше, залишалися, за небагатьма винятками, грецькими. [3]
Розглядатимемо їх заслуги (не всіх природно) окремо кожним розділом з книг житія святих.
Святі просвітителі дохристиянської Русі
Св. апостол Андрій Первозванний - один здванадцятьох апостолів, обраних Самим Господом для євангельської проповіді. За переказами, він проповідував у Скіфії та поставив хрест на Київських горах, на місці майбутнього міста Києва. Звідси апостол Андрій через землі варягів пройшов у Рим, та був відвідав Фракію. Тут у невеликому селищі Візантії, у майбутньому Константинополі, він заснував християнську Церкву, посвятивши на єпископа одного з сімдесяти апостолів Христових - Стахія. Так ім'я апостола Андрія пов'язує Константинопольську та українську Церкви.
На тяжкому шляху благовісника апостол Андрій зазнав багато скорбот і страждань від язичників: його виганяли з міст, зазнавали побиття.
Останнім містом, куди прийшов Андрій Первозванний і де йому судилося прийняти мученицьку кончину, було місто Патри, ахайське місто при вході до Коринфської затоки. Чудові зцілення, які звершувалися молитвами апостола, спонукали городян приймати святе Хрещення.
За цей час на Русі відбулося пророче передбачення апостола: було збудовано місто Київ, Русь прийняла святе Хрещення, 1086 р. у Києві за князя Всеволода Ярославича було закладено церкву в ім'я св. апостола Андрія Первозванного.
українські святі Святі рівноапостольні першовчителі та просвітителі слов'янські Кирило та Мефодій.Рідні брати Кирило та Мефодій походили з благочестивої родини, яка жила в грецькому місті Солуні. Вони були дітьми воєводи, родом болгарського слов'янина. Св. Мефодій був старшим із семи братів, св. Костянтин, у чернецтві Кирило, – молодшим.
Після закінчення вчення св. Костянтин прийняв сан і був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі Святої Софії, але незабаром залишив столицю і таємно пішов до монастиря.
Розшуканий там і повернутий до Константинополя, його було визначено вчителемфілософії до Вищої константинопольської школи. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були настільки великі, що йому вдалося перемогти у дебатах вождя єретиків-іконоборців Аннія.
За допомогою свого брата Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав слов'янською мовою книги, без яких не могло здійснюватися богослужіння: Євангеліє, Апостол, Псалтир і обрані служби. Це було в 863 р. Завершивши переклад, святі брати вирушили до Моравії, де були прийняті з великою честю, і почали вчити богослужінню слов'янською мовою.
Святитель Мефодій був викликаний до Риму і довів перед Папою, що зберігає в чистоті православне вчення, і знову повернули до столиці Моравії - Велеграда. Там в останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав слов'янською мовою весь Старий Завіт, крім Маккавейських книг, а також Номоканон (Правила святих отців) та святоотцівські книги (Патерик). Передчуючи наближення смерті, св. Мефодій вказав на одного зі своїх учнів - Горазда як на свого гідного наступника.
Рівноапостольний князь Володимир
Князь Володимир був сином Святослава від древлянської князівни Малуші. Народився він 963 року. Виховував Володимира брат його матері язичник Добриня. 972 року князь Володимир став правити Новгородом. 980 р. у розпал війни між братами Володимир пішов на Київ, в якому княжив його старший брат Ярополк. Перемігши брата, Володимир став правити у Києві. Він завоював Галичину, упокорив в'ятичів, воював із печенігами, поширив межі своєї держави від Балтійського моря на півночі до річки Буг на півдні. Він мав п'ять дружин і численні наложниці. На Київських горах він встановив ідолів, яким стали приносити людськіжертви. Тоді загинули за Христа варяги Феодор та Іоанн. Обставини їхньої смерті справили на Володимира сильне враження, і він почав сумніватися в істинності язичницької віри.
На запрошення князя до Києва приходили проповідники з різних країн: посли від болгар-мусульман, які жили за Волгою, німці-латиняни, юдеї та греки. Князь розпитував про їхню віру, і кожен пропонував йому свою віру. Але найсильніше враження справив на нього православний грецький проповідник, який на закінчення своєї бесіди показав йому картину Страшного суду. За порадою бояр, Володимир відправив десять мудрих чоловіків, щоб випробувати на місці, чия віра краща. Коли ці українські посли прибули до Константинополя, то пишнота Софійського храму, стрункий спів придворних співаків та урочистість патріаршої служби зворушили їх до глибини душі: «Ми не знали, — говорили вони потім Володимиру, — на землі ми стояли чи на небі». А бояри тут же йому помітили: «Якби віра грецька не була кращою за інші віри, не прийняла б її бабуся твоя Ольга — наймудріша з людей».
Володимир вирішив хреститися, але не хотів підкоряти Русь грекам. Тому невдовзі після повернення послів Володимир пішов війною на греків і взяв Херсонес. Звідси він відправив послів до Константинополя до імператорів Василя і Костянтина з вимогою руки їхньої сестри, царівни Анни. Ті відповідали йому, що царівна може бути дружиною лише християнина. Тоді Володимир оголосив, що хоче прийняти християнську віру. Але перш, ніж наречена прибула до Херсонесу, Володимир був вражений сліпотою.
У такому стані, подібно до апостола Павла, він пізнав свою духовну неміч і приготувався до великого таїнства відродження. Царівна, що прибула до Херсонесу, порадила йому поспішити з хрещенням. Володимир хрестився (988 р.) та був найменований Василем. При виході зкупелі, він прозрів душевними і тілесними очима і в надлишку радості вигукнув: «Тепер я пізнав істинного Бога!»
Повернувшись до Києва у супроводі корсунських та грецьких священиків, Володимир насамперед запропонував хреститися своїм дванадцяти синам, і вони хрестилися в одному джерелі, відомому у Києві під ім'ям Хрещатика. Слідом за ними хрестилося багато бояр. Тим часом Володимир приступив до винищення ідолів, і головний з них ідол Перун був прив'язаний до кінського хвоста, з наругою звільнений з гори і кинутий у Дніпро. За скиданням ідолів було проголошення народу євангельською проповіддю. Християнські священики збирали народ і наставляли його у святій вірі. Нарешті, святий Володимир оголосив у Києві, щоб усі жителі, багаті та убогі, з'явилися у певний день на річку для ухвалення рішення. Кияни поспішали виконати волю князя, міркуючи так: «Якби нова віра не була кращою, то князь і бояри її не прийняли б».