український марш» або марш мігрантів
З ким ви готові об'єднатися у День народної єдності – і чому?
Олександр Баунов
Мені здається, ми знову намагаємося сформувати два пакети, запечатати їх і кожен надписати якоюсь назвою. Якщо людина не ходить на «український марш» і не вважає мігрантів страшним злом, то вона неодмінно має бути проти візового режиму, вважає, що міграція — це виключно ресторанний мультикультуралізм, і думає про нещасних мігрантів, як їм допомогти, зробити щось прекрасне . Проте можна бути проти «українського маршу» і при цьому не брати до уваги, що ми завтра загруземо у фашизмі. Є якась спокуса після Бірюльова і перед «українським маршем» сказати, що ми знову відрізняємося від усього світу у бік найстрашніших, найбезглуздіших і найнебезпечніших для всього людства. Але ми, загалом, не сильно виділяємося в гірший бік на тлі людства щодо відносин з чужими, зайдами: це видно і за цифрами, і за розмовами. Не треба боятися українського фашизму більше, ніж він того вартий. Розповідаючи про те, яким навколо згущується грізний український фашизм, можна, по-перше, налякати мігрантів і перетворити їх на набагато більш згуртовану окрему групу, яка боїться всього. По-друге, цим ми підказуємо владі та іншим політикам, куди йти за народною підтримкою. Ми хочемо зарубати зло на корені, щоб усі були насторожі, а з іншого боку, і лякаємо людей більше, ніж потрібно (перше, що зараз знає китаєць про Укаїну, навіть китайський менеджер чи тайванський — це що його там поб'ють скінхеди), і даємо привід владі та політикам рухатися в цей бік: тому що ось що інтелігенція пише, ось як у нас народ налаштований націоналістично, нетерпимо, ось де сила, ось де популярність, ось на чому треба грати.
А народ насправдісправі налаштований спокійніше, ніж ми зображаємо. Хоче скоріше порядку, аніж усіх чужих перебити. Неспівчуття «українським маршам» не означає, що всі поліцейські, прикордонні заходи автоматично записуються в розряд фашизму. Жодним чином не співчуючи погромам, проте можна цілком тверезо ставитись до поліцейських заходів. Зрештою, мені до Європи поїхати важче, ніж людині із Середньої Азії чи Закавказзя поїхати до України. Виявися я нелегалом у будь-якій європейській країні, мене з усім моїм давньогрецьким несимпатично надішлють. Тоді я мушу, ми повинні вважати уряд яких-небудь Нідерландів фашистами. А ЄС – фашистською організацією. А якщо вони не фашистська організація, можна обговорювати поліцейські заходи, депортацію нелегалів, центри тимчасового утримання, візовий режим і не бути фашистом. Співчуття мігрантам у тому сенсі, що їх не можна бити, що вони мають право на пошук загальнолюдського щастя, не повинно перетворюватися на якісь лівацькі ридання, що Європа всім винна тому, що вона багата у бідному оточенні, а Україна всім винна тому, що так сталося, що вона тепер теж багатша за дюжину сусідів. А вчора була бідніша, але я з цього приводу не пам'ятаю того ж 98-го року, коли я навчався в Німеччині, розмов у дусі «давайте всім світом допоможемо та пошкодуємо». Розмови були зовсім інші: не можете організувати життя у себе — ото й їдете до нас. І що це ми вам усі гроші даємо (це про кредити МВФ), а все без толку.
А свято зовсім безглузде. З ким нам об'єднуватись у День народної єдності? Ми не можемо визначити, яка ми є нація: громадянська, імперська, національна держава і т.д. Національна держава в нинішніх кордонах не виходить, про імперську націю говорити начебто непристойно, до того ж тоді потрібний і імператор, якомународи будуть присягати. Залишається якась така громадянська нація. Може, варто об'єднатися довкола того, щоб не лякати один одного? Мешканці Укаїни не дуже доброзичливі власними силами не лише до мігрантів, а й один до одного. Ось треба запровадити день загального дружелюбності, день онтологічного альтруїзму: свято, коли ти визнаєш чужого, іншого рівним собі, усіх (незалежно від переконань, орієнтацій та походження) корисними громадянами вітчизни. А не одних корисними, а інших шкідливими. Теж мені єдність. Це буде цілком собі євангельською, церковною та православною.
Дмитро Ольшанський
Ілля Будрайтскіс
художник, історик, публіцист
Сам по собі цей урочистий «День» — груба конструкція, що безвідмовно працює, створена для відтворення хибних моделей єдності та опозиції: єдності з владою і поліцією — і протистояння корінних жителів і темнолицьих чужинців, які зневажають традиції нашого нібито гармонійного і перевіреного століттями колективного гуртожитку. Я мрію про день, коли самовдоволеній єдності еліти всіх кольорів і відтінків протистоятиме єдність усіх, хто працює за гроші і принижених безправ'ям. Коли від імені народу виступатиме сам народ — більшість, якій нема чого ділити і нема чого втрачати, крім своїх ланцюгів, страху та злочинної ненависті один до одного.
Борис Кагарлицький
соціолог, політолог, публіцист
Олександр Гаврилов
літературний критик, журналіст
А там немає якоїсь лави запасних? Мені не подобається ідея жодного з цих маршів, і я не думаю, що проблеми, які сьогодні стоять перед Україною та Москвою, — насамперед розпад та самоусунення від запропонованої діяльності всієї держави (в особі, наприклад, МВС, ФМС, їх паспортних столів тощо) — отож, ці проблеминіяк не можуть бути вирішені роздільною, переважною або навіть спільною ходою.
В'ячеслав Куріцин
письменник, журналіст, літературний критик
Мені шкода і тих, і інших. У всіх, як це заведено висловлюватися, своя правда. Об'єднуватися розумно з тими, хто близько, захищати потрібно свою локальну групу.
Михайло Бастер
Олена Володимирська
хедхантер, засновник PRUFFI
Ні з ким. Мені дико соромно за країну, за місто, за наше справжнє, якщо знову стало таке активне національне питання. І річ навіть не тільки в тому, що я просто боюся — я єврейка, дівоче прізвище моєї мами Удісман, але річ у більшому: отже, історія нічому не вчить. Кожна людина вигадує свій всесвіт з нуля, і всесвіт багатьох моїх знайомих допускає внутрішні Освенціми.
Сергій Давидіс
юрист, соціолог, правозахисник
Мені здається, це хибний вибір, я не асоціюю себе з жодним із цих заходів. «Український марш» завжди виливається в торжество агресивної ксенофобії, цілком безглуздої. Та й марш мігрантів — це незрозуміло що. Якщо йдеться про права людини, то, звичайно, так, але вони повинні дотримуватися щодо мігрантів так само, як і щодо будь-кого. Але в принципі вибір хибний. На жаль, сформувалися лише дві історичні позиції: агресивна ксенофобія, з якою не годиться мати справу пристойній людині, і навпаки — повної відмови від визнання будь-яких проблем у міжнаціональній сфері, у сфері міграції. Це хибна дихотомія, і це питання певною мірою виходить із неї. Я її не поділяю. Можна і потрібно шукати вирішення проблеми, але це має бути гра, в якій виграють обидві сторони. Регулювання міграції має бути, звісно, на користь громадян України. Водночас неприпустимопорушення прав людини, зафіксованих міжнародними конвенціями, українською конституцією, зокрема щодо мігрантів. Неприпустимою є етнічна дискримінація, дискримінація за релігійною ознакою. Тому я вибираю єдиний підхід, який не передбачає асоціації себе ні з маршем мігрантів, ні з українським маршем.
Антон Носик
журналіст, стартап-менеджер, громадський діяч
На «український марш» мені йти дивно — я проти нацизму в усіх його проявах, а на марші мігрантів мені нема чого робити: я народився в Москві, і мої батьки народилися тут же. Так що вдома залишуся з вашого дозволу.
Павло Власов-Мрдуляш
Інтернет-підприємець, гендиректор компаній «ЗМІ2» та «МірТесен»
Взагалі я не люблю натовп і ходіння строєм, добра від цього не дочекаєшся, а особистість стирається. Але якщо вже вибирати, то я — за мігрантів, мені, який народився в Москві українці, вони ніяк не заважають, а лише допомагають, виконуючи потрібну роботу. На відміну від деяких співгромадян. Сподіваюся, що знайдуться розумні та небайдужі люди, які зможуть вбудувати мігрантів у наше суспільство, це цілком реальне завдання.
Михайло Калузький
Микола Клименюк
Я принципово не ходжу на узгоджені заходи. Я вважаю, що узгоджені заходи у тому вигляді, в якому вони відбуваються зараз, — це не демонстрація протесту, а демонстрація покірності та підпорядкування.
Кирило Медведєв
поет, перекладач, видавець
Зрозуміло, я готовий об'єднатися з мігрантами, якщо моя підтримка буде доречною і якщо це не буде мітинг «мігранти на підтримку Путіна і Собянина», тобто черговий обман і профанація.
Мене вражає, що піднятий передвиборчою хвилею «європейський» «візовий» націоналізм роз'їдає мізки та волю в тому.числа людей, які здаються самим собі втіленням інтелектуальної респектабельності та здорового глузду, не кажучи вже про зірки опозиції від Лімонова до Навального, які замість того, щоб прямо назвати невелику кількість погромників і вбивць расистами і виразно пояснити всій іншій обдуреній юрбі її помилки, огидно виправдовують погромну хвилю, сподіваючись осідлати її.
Можна згадати, як упродовж трьох років Першої світової війни всі, від відвертих ультраправих людожерів до лібералів-кадетів, а також есерів та правих меншовиків, відверто підтримували шовіністичну дикість, загравали з нею або боялися йти впоперек з тактичних міркувань, і тільки більшовики з завзятістю твердили про інтернаціоналізм та пролетарську солідарність і багато в чому тому, до речі, перемогли — коли націонал-шовінізм остаточно розпався зсередини як гниле опудало.
Зараз, звичайно, ситуація інша, новий націоналізм на підйомі, але зберегти політичну чесність та можливість без сорому дивитися в очі людям, з якими ти народився в одній країні і чиєю працею користуєшся щодня, просто необхідно.
Олександр Уржанов
Ні з ким об'єднатись не готовий.
Наталія Осипова
Як журналіст, пішла б на обидва марші.
Мігранти заявляють про себе як про окрему політичну та економічну силу, пред'являють солідарні вимоги, об'єднуються, беруть участь у політиці як на рівні діалогу з владою, так і на рівні вуличних акцій. Це — нове, і це нове визначатиме розвиток ситуації в Україні.
З іншого боку, «український марш» та тема українського націоналізму вийшли із зони маргіналії. Можна пов'язувати зміну виключно з фігурою Навального, який вже інтегрований у політичну систему (27)відсотків голосів на виборах мера Москви — це не жук чхнув), можна пояснювати ксенофобською істерикою, що нагнітається «силами зла», можна навіть придумати собі картину світу, в якій погром — традиційна цінність в Україні (Андрій Лошак у статті «Пароль: ненависть» так і написав: «Можна навіть припустити, що погром для України — не менш традиційна цінність, ніж, скажімо, сім'я» (нині ця фраза з тексту знята, але в початковому варіанті була). Проте всі ці пояснення наївні до самообману. Розвивається культурний, релігійний, економічний конфлікт, який проривається локальними сутичками то Пугачові, то Сагрі, то Бирюлеве. Стихійність не скасовує закономірності.
Немає інструменту — ні статистичного, ні соціологічного, ні економічного, що дозволяє виміряти ступінь напруги між автохтонами та внутрішніми та зовнішніми мігрантами. Вуличні акції дають уявлення про те, що відбувається.
Я згодна з прогнозом експерта з етнополітичних процесів, професора ВШЕ Еміля Паїна, який сказав, що «політичний розвиток України відбуватиметься в рамках націоналістичної парадигми». Тобто, утрируючи між маршем мігрантів та «українським маршем». Завдання інтелектуалів, на мій погляд, у тому, щоб націоналізм в Україні розвивався як громадянський націоналізм, як спосіб побудови громадянської нації (епоху модерну Україна пропустила, так що доведеться постмодерністськи і наздоганяти, і випереджати), у тому, щоб відводити його убік від радянсько-імперського чи ксенофобно-черепомерського. У широкому розумінні всім інтелектуалам доведеться йти на марш мігрантів та на «український марш», а не затикати вуха та не заплющувати очі. Власне, досвід Бірюльова показав: якщо ти не йдеш на марш, він приходить за тобою.
Дмитро Бутрін
Я не бачузараз проблеми, заради якої мало б сенс марширувати. Марш є демонстрацією будь-кого певного числа людей, готових у тому числі грубою фізичною силою впливати на прийняття будь-яких рішень або проведення будь-яких дій. Зараз марш мігрантів і «український марш» — близнюки-брати: обидва покликані продемонструвати свою швидше надуману, ніж реальну міць не уряду, а один одному, інакше кажучи — негласну готовність до погрому і погрому у відповідь. Прапор до рук, свобода — це навіть демонстрація готовності до агресії, і її може бути скасована чи обмежена. Поки що це алегоричні рухи тіла — вони мають бути дозволені. Але мені при всьому співчутті як до націоналістичної програми, так і до мігрантів об'єднуватися в двох маршах і синхронно виробляти алегоричні рухи тіла ні з ким і ні в чому. Ось якщо хтось організує марш добровільної санітарної команди — свистіть, моє місце в цій історії — лише під білим прапором із червоним хрестом.
Підготували Юлія Риженка, Тамара Великоднєва