український мат

Стан	відпатрульована

Зміст

За однією версією, вихідний зміст слова «мат» — «голос» — дійшов до наших днів у словосполученнях на кшталт «кричати благим матом» [3] і в білоукраїнській мові, спорідненій з українською [2] , з цією версією не згодні Бернекер, Фасмер, пор. вираз «скакати лихим матом». За загальноприйнятою версією, староукраїнське слово «мат» виводиться від «мати» і є скороченням виразу «матюка» [4] , «матитися», «посилати до матері».

Вираз «триповерховий мат», яким в українському можна «обкласти» [5] , характеризує не складну побудову образливої фрази, а використання в ній явищ, різнорідних за мовним походженням [6] .

Мат зазвичай визначається термінах лексичного складу. Так, дослідник мату Ю. І. Левін [7] визначає мат («обсценні вирази») як «відносно закінчені» мовні сегменти, що містять хоча б один обсценне корінь. За Левіном, коріння може бути задане списком, ядро якого складається з «трьох загальновідомих матюків», але межі списку розмиті. Точні критерії включення до списку визначити неможливо, оскільки зрештою мат — те, що визначається як таке носіями мови та деякі розбіжності неминучі; наприклад, слово «гондон» (презерватив) деякими носіями мови сприймається як матюка, а іншими — ні [8] .

Типовий список матюків складається з 4—7 елементів. українські матюки мають слов'янське походження, запозичені з просторіччя, діалектів і жаргонів, пов'язані із сексуальною сферою життя [2] .

Обцінена тріада

Основу української матюки є популярна в багатьох мовах «обсценана тріада»: чоловічий статевий орган («хуй») — жіночий статевий орган(«Пізда») - дієслово, що описує копуляцію («ебать») [9] . Для сучасної української мови характерна відсутність у слів тріади нейтральних літературних синонімів, найближчі еквіваленти мають суто медичне значення (і найчастіше латинську етимологію) [2] .

Інші матюки

А. Ю. Плуцер-Сарно наводить 35 коренів, які учасники опитувань визнали матюкими (список включає «жерти» і «блювати»; Плуцер-Сарно додає, що учасники опитувань розглядали як матюки «і деякі інші» коріння) і зазначає, що частіше всього матюками вважаються сім лексем: крім тріади, це «блядь» (занепала жінка), «муде» (яєчка), «манда» (жіночі геніталії), «елда» (чоловічі геніталії). Саме ці сім слів Плуцер-Сарно і пропонує прийняти в робочому порядку за основу такого умовного поняття, як мат [8] .

Плуцер-Сарно зазначає, що «блядь» стоїть окремо в ряді матюків: це єдине слово на початку списку, що не позначає геніталії або злягання. За результатами опитувань «блядь» серед матюків займає друге місце (після «ебать»), тому корінь цього слова включається, поряд з тріадою, в «експресивне ядро» мату [8] , яке тим самим по Плуцеру-Сарно складається з чотирьох коренів .

Етимологія матюки

Хуй - від слов'янського *xū- - «відросток», «втеча» *skeu-, звідси жхвоя,
пор. латвій. skuja «хвоя», літ. skuja «шишка (плід)».
Пізда— від праіндоєвропейського *pisd-eH₂- — «вульва»,
пор. літ. piza з тією ж семантикою.
Ебать— від праіндоєвропейського *iebh- (значення «сукуплюватися» за Гамкрелідзе-Івановим або «вступати, вторгатися» (нім.eingehen, eindringen) за словником під редакцією Х. Рікса з посиланням на збереження значення«вступати» у тохарських мовах). Звідси ж давньоверхньонімецькеeiba, грецьке грец. οιφέω і санскритськеyábhati[10] .
Блядь- від слов'янськогобл'д>рус. блуд - помилка, помилка, гріх; спочатку було чергування юсов ѫ/ѧ.
Порівн. д.-українськ.блястиbłąd — «помилка». Праслов'янський корінь blѫd-/blѧd- «ухилятися, плутатися» *bhlond-/*bhlend- «неясно мерехтіти» має когнати в німецьких мовах: англ. blend «перемішувати» [11] , анг. blond «світловолосий, блондин» [12] .

Масштаб словотвору надає додатковий критерій у виділенні «ядра» матюки: перші п'ять-сім слів у списку з 35 матюків, складеному за результатами опитувань, породжують кілька тисяч похідних, а решта — лише кілька сотень [8] .

український філолог Б. А. Успенський виявляє низку стійких асоціацій «основної формули» українського матюка (еб твою матір) [14] :

Зв'язок із землею та її оскверненням.
Зв'язок із батьками.
Уявлення про опускання та провалювання землі, її горіння та трясіння.

Філолог Олексій Плуцер-Сарно вважає, що мат сходить до слов'янських змов. Його вимовляли у скрутну хвилину, звертаючись за допомогою до магічної сили, яка міститься в статевих органах [18] .

Початкове язичницьке походження матюки, яка виражала сакральні прокляття, змушувало пов'язувати її і з іншими конфесійними відмінностями. У низці давньоукраїнських текстів вказувалося на її нібито «жидівське» походження [19] , при цьому будь-яку чужу віру могли називати «піс'єю» [20] .

у спробі зробити мова більш емоційною;
для зняття психологічної напруги у того, хто говорить;
як заповнювачі пауз і вигуків [2] .

Табуйованість мату часто призводить до опускання слів з матюкими корінням у висловлюваннях (апозиопеза): «хоч до …», «ти ж такий …» [9] . Також часто вживаються евфемізми, однак А. Плуцер-Сарно вказує на те, що внаслідок відносно слабкої табуйованості мату і високого потенціалу словотвіру від матюків, евфемізм матюки може сприйматися просто як більш витончений і експресивний варіант вихідного виразу [8] .

Ю. І. Левін виділяє такі галузі практичного використання мату [21] :

Існує безліч різних церковних циркулярів і указів ієрархів, спрямованих проти матюка, починаючи з ранніх часів християнства на Русі. Остаточно статусу «нецензурного» він набув у XVIII столітті під час жорсткого відділення літературної лексики від розмовної мови.

Написана наприкінці XIII століття «Книга онікса» (івр. ‏ ספר השהם ‏‎,Сефер ха-шохам) єврейського граматика, що жив в Англії, Моше бен Іцхака бен ха-Несія (англ.) [24] містить с. на думку раббі Іче з Чернігова про походження єврейського слова "левіратний шлюб", др.-євр.yibbum:

Р Іче сказав мені, що в країні Тирас, тобто на Русі, злягання називаютьyebum[25]

Новгородський перший літопис розповідає, що у 1346 році великий князь литовський Ольгерд прийшов з військом до Новгорода, заявляючи: «гавкав ми посадник ваш Остафій Дворянинець, назвав мене псом». Тоді новгородці, бажаючи помиритися з Ольгердом, убили на вічі Остафія Дворянинця, який своєю лайкою викликав похід Ольгерда, після чого був ув'язнений мир [26] [20] .

Вираз «гавкають батьком чи матері» зустрічається у митрополита Петра (початок XIV століття). Статут КазимираIV 1468 містив заборону «лаяння матюки».

Цінні дані містяться в чолобитній Івана Количева на князя Василя Микулинського. За словами Количева під час сварки, що мала місце в Смоленську в 1523—1525 рр., Микулинський «схопився на мене з палицею: ах, матер, дії, твої перебіду, блядин син, смерд…» . Це перша письмова згадка поширеного виразу «блядин син» [15] [27] .

Згідно з підрахунками В. Д. Назарова [27] , неповне вивчення джерел XV—XVI століть дозволяє виявити для того часу 67 українських топонімічних назв (близько 0,1 %), похідних від обсценної лексики, включаючи 5 назв від слова «елда», 13 - від слова "пизда", 3 - від слова "хуй", 5 - від слова "муде", 8 - від слова "ебать", наприклад, річки: Блядея; Єботенка, Пізюрка, Наєбуха та Ненаєбуха; волость Елда; пустки Хуярове, Пезделево-Довге, Піздіно, Піздоклеїн лагодження, Хуїнків пустка-лагодження; села Мандіно, Пезделка, Пізденкове, Піздюрине, Хуйкове, Єбехове, Поіблиця; село Мудищево; яр Блядейський отвершек.

На крайню поширеність матюки в українській розмовній промові XVI—XVII століть вказують як записки іноземних мандрівників (наприклад, Адама Олеарія [28] ), так і українські повчання того часу [14] .

Анонімне «Повчання про матюку», яке Д. М. Буланін датує XVII століттям [29] , вказувало на те, що такою лайкою ображаються три матері: Мати Божа, рідна мати кожної людини і Мати - Сира Земля.

Слово «блядь» використовувалося також у слов'янському тексті Біблії, у церковно-богослужбових текстах української православної церкви (див. «Повний церковнослов'янський словник» [30] , упорядник священик магістр Григорій Дяченко). Зі словникових статей [31] :

«Блядивий - 1) балакучий (1 Тим. 5,13); 2)брехливий, оманливий, брехун, пустослів, брехня».
«Недолугість, блядство - 1) балакучість, марнослів'я; 2) словоспріння».
«Блядь - 1) обман, оману; 2) марнослів'я, дрібниці (Остр. ев. Лук.24,11); 3) вигадка; 4) розпуста, перелюб».
«Блясти - 1) помилятися; 2) пустословити; 3) чинити перелюб».

1. Дрібне хуліганство, тобто порушення громадського порядку, що виражає явну неповагу до суспільства, що супроводжується нецензурною лайкою в громадських місцях, образливим приставанням до громадян, а також знищенням або пошкодженням чужого майна, — тягне за собою накладення адміністративного штрафу у розмірі від п'ятисот до п'ятисот або адміністративний арешт терміном до п'ятнадцяти діб.

2. Ті ж дії, пов'язані з непокорою законної вимоги представника влади або іншої особи, яка виконує обов'язки з охорони громадського порядку або припиняє порушення громадського порядку, — тягнуть за собою накладення адміністративного штрафу у розмірі від однієї тисячі до двох тисяч п'ятсот рублів або адміністративний арешт на строк до п'ятнадцяти діб.

Як у СРСР, так і в пострадянській Україні використання українського мату в літературі та ЗМІ не допускалося і цензури. При цьому, якщо за радянських часів слова та висловлювання цензурувались повністю таким чином, що виключалося навіть їхнє мріяння, то в пострадянську епоху поширеною практикою стала заміна всіх або другої та наступних букв на зірочки тощо у письмовому вигляді тощо. «запікування» в аудіомовленні електронних ЗМІ.

Згідно з роз'ясненнями Роскомнагляду, в українських ЗМІ забороняється вживання чотирьох матюків [41] :

Нецензурне позначення чоловічого статевого органу, нецензурне позначенняжіночого статевого органу, нецензурне позначення процесу злягання та нецензурне позначення жінки розпусної поведінки, а також усі утворені від цих слів мовні одиниці.

Таким чином, мабуть, заборонено вживання слів «хуй», «пизда», «ебать», «блядь» (текст застосуємо і до багатьох інших лайок, включаючи три з семи матюків, що залишилися: «елда», «манда», « муде»), а також похідних від них.

Також, за роз'ясненнями Роскомнагляду, заміна деяких літер нецензурного терміна трьома крапками відповідальності не позбавляє, проте допустиме, наприклад, формулювання «слово на букву „б“».