український національний світ у байковій творчості І
український національний світ у байковій творчості І. А. Крилова.
З ім'ям І. А. Крилова пов'язаний тріумф української байки, яка підкорила всю Україну.
За більш ніж тридцятирічну діяльність як байка він став, за словами Бєлінського, справді «народним поетом», який проклав іншим поетам «дорогу до народності». Крилов освоює досвід світової байки від Езопа та Федра до Лафонтена, створюючи варіант української національної байки.
Самобутність та національний характер творчості Крилова, його значення як виразника «духу» українського народу вперше вичерпно визначив Пушкін.
М. Л. Степанов писав: «Байки Крилова не тільки полонять нев'янучою поезією вірша, найбагатшим живописом словесних фарб, а й є вираженням народної мудрості, що відображають національний характер українського народу» (7, с. 171).
На початку XIX століття Крилов переживає складну світоглядну кризу, переглядаючи всі основні постулати Просвітництва. У цей період формується його багато в чому оновлене уявлення про світ, суспільство, народ, про систему моральних і духовних цінностей. У Крилова завжди перемагали життєву житейську мудрість, природну доброту, духовну мужність.
Для Крилова джерелом стабільного духовного розвитку суспільства завжди були багатовікові традиції та закони. Їхнє порушення, вважав він, неминуче веде до найруйнівніших процесів. У байці-притчі «Безбожники» народ відмовився підкорятися вищій божественній владі і у своєму войовничому засліпленні вирішив:
Що, зрештою, з ближніх гір каміннями неважко На небо докинути в богів І замітати Олімп стрілами.(1, т.3, с.29)
Але каміння, повертаючись, падає на головибезбожників. Крилов розмірковує над тим, що віра, що похитнулася, обертається для всього народу і влади жахливими наслідками.
В. А. Архіпов пише: «Байки Крилова - живий світ образів і тому світ живих ідей, а не бліді ілюзії худої моралі. Звідси невичерпність багатства їхнього змісту. Їхній реалізм як принцип, що виходить за межі даного жанру. І в цьому сенсі Крилов був повною несподіванкою для української байки» (2, с. 10).
Найбільш широко розгорнувся геній реаліста у зображенні життя України. З нього починається справжній демократизм нашої літератури. Бо Крилов помістив до центру художнього зображення українського життя простого мужика, селянина. І не як об'єкт співчуття і жалю, яким селянин був часто зображаємо до і після Крилова, а як діяльний суб'єкт життя, його головного героя, думка якого звучить у байках поета як вирок в останній, вищій інстанції. Чоловік каже вустами Крилова, і Крилов – вустами мужика. Тут народна поезія постає як «поезія народної мудрості». А її носій – український селянин – таким чином розкривається у своїй духовності, у багатстві розумного змісту своєї натури. Не тільки й не просто в удалині характеру та широкому «розмітці» душі, але насамперед у своїй розумності.
Проблему народу та влади Крилов ставить дуже гостро, це тема, до неї постійно прикутий його духовний погляд.
Так, наприклад, у байці «Жаби, що просять Царя» йдеться про історично та онтологічно багатозначне зіставлення сюжету байки з легендою про покликання варягів на Русь. Здавалося б, Крилов виступає, як стверджує радянська наука (В.І. Архіпов, Н.Л. Степанов), як консерватор. Позиція Крилова, безумовно, мудріша, складніша. Вона співвіднесена і з історичним і живим практичнимдосвідом минулого та сучасності.
Жабам стало не завгодно Правління народне, І здалося їм зовсім не благородно Без служби і на волі жити. Щоб горю допомогти, То стали у богів Царя вони просити.(1, т.3, с.124)
Цар у вигляді осинового чурбану викликав з боку жаб крайню зневагу. Жаби зажадали надіслати їм справжнього Царя, викритого вищою владою. І тоді небо надіслало їм Журавля, який піддав їх жорстокій розправі. Жаби покарано за свою політичну авантюру, за непродумані зміни у сфері державної влади.
«Як істинно геніальна людина, вона, подібно до інших, не обмежилася в байці байкою, — писав Бєлінський, — Вмінням чисто українською дивитися на речі і схоплювати їх смішний бік у влучній іронії володів Крилов з такою повнотою і свободою. Про мову його нема чого й казати: це невичерпне джерело русизмів; байки Крилова не можна перекладати ні на яку іноземну мову. »(3, с.346).
«Звернення Крилова до життєдайних джерел народної творчості далеко не обмежується зв'язком його байок з прислів'ям» - зауважує Н.Л. Степанов (7, с. 128). Його звірячі персонажі близькі і до народних казок. Саме з казок Крилов черпав характерні риси для своїх байкових Лисиць, Волків, Ведмедів. Це й робило їх такими українцями, надавало їм національного відтінку. Недарма Гоголь говорив про Крилова, що «звірі у нього мислять і роблять надто українською. »(4, с.364).
Крилов будує українську байку як картину української вдачі, демонструє типи, зразки народного характеру. Крилов будує свою байку на основі реального життя, практичного досвіду. Він спробував поєднати в якесь органічне ціле і просвітницькі погляди свого століття і водночас зрозуміти людину в її нескінченній метафізичній глибині.
Як справедливо зазначив В. І. Коровін: «Байка Крилова - це і спосіб народного мислення, що зберігає ознаки притчеподібного, лукавого, не прямого проникнення в суть речей, і потік народної мудрості, і жива розповідь, в якій персонажі діють самостійно, відповідно до їх характерами. Через їхні безпосередні відносини надходять зримі риси того несправедливого світу, де вони живуть» (6, с. 381).
Великий байкар вирішив завдання поєднання народних елементів зі структурою поетичної мови, завдяки чому зробив істотний внесок у формування української літературної мови та підняв українську байку на небувалу висоту. український байкар розробив принципи реалістичної типізації та сприяв подальшому розвитку української літератури у її складному освоєнні українського національного характеру.
Список використаної літератури
I. Художні матеріали.
1. Крилов І. А. Повне зібрання творів: 3 т.- М.: Державне видавництво художньої літератури, 1944-1946.
ІІ. Літературознавчі матеріали.
2. Архіпов В. І. А. Крилов (Поезія народної мудрості). - М: Вид-во Московський робітник, 1974.
3. Бєлінський В. Г. Повне зібрання творів: в 14 т. - М. - Л., 1953-1959.
4. Гоголь Н.В. Зібр. тв.: У 7 т. - М: Вид-во «СЛОВО», 1976 -1977.
5. Коровін В.І. І.А. Крилов // Література у шкільництві. 1994. №4. С.6-14.
6. Коровін В.І. Поет і мудрець: книга про Івана Крилова. - М.: Вид-во "ТЕРРА", 1996.
7. Степанов Н.Л. Байки Крилова. - М: Вид-во Правда, 1969.