український народний костюм як засіб самовираження при виконанні фольклорної пісні, Соціальна

Автор дослідницької роботи – учасниця відомого у регіоні фольклорного ансамблю «Віринея» ДМШ м. Зими. Для творчого самовираження при сольних виступах дівчинці потрібний сценічний костюм. Створення такого костюма, що з одного боку - зберіг самобутність та естетичну основу традиційного українського костюма, з іншого боку покликаного стати виразним та оригінальним уособленням художнього образу юної співачки – мета даної роботи.

До реалізації проекту залучено художнього керівника колективу, викладача технології, сім'ю. Використовувані методи, які забезпечують вирішення поставлених завдань, прості та доступні. Цей досвід може бути корисним вчителям технології, музики, МХК, а також керівникам та учасникам творчих колективів

Вкладення Розмір

kislicyna_arina_npk.docx

776.32 КБ

Районна науково-практична конференція

український народний костюм

як засіб самовираження

при виконанні фольклорної пісні

Кислицина Арина Сергіївна,

учня 5 «А» класу

МБОУ Ухтуйська ЗОШ

Зимінського району, с.Ухтуй.

Пилипенко Олена Вікторівна,

МБОУ Ухтуйська ЗОШ

Зимінського району, с.Ухтуй.

Зимінський район, 2012 р.

Історія українського костюма…………………………………………………………… стор 4

Вибір моделі та створення костюма…………………………………………………. стор 5

Використана література…………………………………………………………. стор 7

Людина, введена у фольклор, - це людина, відкрита світові, з цікавістю і творчо ставиться до всіх явищ у житті, відгукується на горі і радість інших людей, приймає і розумієумовна образна мова художнього втілення дійсності, здатна запозичити досвід предків і передати її іншим поколінням.

Другий рік я навчаюсь у дитячій музичній школі міста Зими на відділенні народного співу. У складі фольклорного ансамблю «Віринея» нещодавно я брала участь у своєму першому серйозному творчому конкурсі – фестивалі вокального виконавства «Байкальська хвиля». Дебют став цілком успішним (Додаток 1), але приводи для роздумів залишилися. Один із них – який мій особистий сценічний образ? Однозначно, мені потрібен новий костюм – гарний, виразний та обов'язково – український народний.

Сьогодні народний костюм приваблює багатьох. Він не втратив своєї актуальності і в наші дні. Їм цікавляться не лише етнографи, історики та мистецтвознавці. Багато провідних модельєрів (не лише українські) використовують у своїх колекціях елементи народного костюма і навіть створюють цілі колекції з його мотивів. Адже ці "ряди", "обряди", "вбрання" були виготовлені руками простих, неписьменних селянок, які не усвідомлюючи того, створювали шедеври світової художньої культури.

Актуальність моєї роботи полягає в тому, що вид костюма, який я вибрав – український весільний костюм, ще недостатньо вивчений дослідниками.

Об'єктом для вивчення нашої теми став український народний костюм як елемент народного мистецтва

Мета дослідження – створення українського народного костюма для сценічного виконання фольклорних пісень.

Для досягнення поставленої мети рішенню підлягали такі завдання:

- набуття знань про історію українського народного костюма;

- знайомство з конструктивними та декоративними аспектами дівочого вінчального костюма української Півночі;

Історія українськоїкостюма

Риси національної своєрідності, вікові традиції та майстерність яскраво виявляються у народному костюмі – найбільш масовому вигляді народної творчості. Народний костюм являє собою синтез різних видів декоративної творчості: мистецтво вишивки, народного ткацтва, мережива, в'язання та інші види прикладного мистецтва.

Таким чином, костюм в Україні з XVIII століття отримує два напрями: у дворянському костюмі панують західноєвропейські форми; самобутні українські форми у – народному костюмі. Поряд із селянством міське купецтво та міщани XVIII століття, а частково й упродовж XIX століття залишаються прихильниками української сукні, неохоче приймаючи європейські нововведення. Традиційний селянський одяг, не порушений офіційним законодавством, зберігає оброблені століттями стійкі форми, що визначають її своєрідність, на початок XX століття. І з цього погляду селянський костюм цікавий як український національний. Він сконцентрував найбільш типові риси давньоукраїнського костюма: крій, прийоми декору, спосіб носіння та багато іншого. Одяг був пристосований до природних кліматичних умов та відповідав способу життя людини. Комплекс народного костюма споконвіку ніс у собі особливий духовний сенс, у якому виявлялася психологія кожного народу. Костюм відображав естетичні погляди народу, що сягають понять життя і смерті, молодості та старості, продовження роду та єдності з людьми, що живуть поруч.

Вибір моделі та створення костюма

Сценічну одежу ми також повинні підрозділяти, як підрозділяємо хоровий та ансамблевий спів, як підрозділяємо виконання хороводів та танців. Не в жодному разі не можна ставити в один ряд костюми під "Гжель" або "Хохлому" зі сценічним костюмом обумовленої місцевості, а тим самимбільше з його початком – етнографічним костюмом. Це викликає повне нерозуміння у публіки. Зрозуміло, що не кожен колектив може дозволити собі етнографічні костюми та це й зовсім не обов'язково. Важливо, щоб і в стилізованому костюмі (він може бути більш сценічним) легко простежувалися чи риси приналежності костюма до певного регіону, чи до загальноукраїнських мотивів. Як, наприклад, ми ніколи не сплутаємо Воронезький хор із Північним народним хором, де чітко відображені традиційні регіональні тенденції народного костюма. Тут доречно сказати, як одягаються та несуть українську культуру деякі наші відомі виконавці народних пісень. На жаль, є загальновідомі приклади "жахливої імпровізації" традиційного народного вбрання. При створенні сценічного костюма треба пам'ятати, що є канони, від яких відступати немає права.

Розглянувши багато моделей українських народних костюмів, ми зупинили вибір на дівочому вінчальному костюмі Устюзького повіту Новгородської губернії, початок XX століття. Вінчальний костюм включає білу складову сорочку, темно-синій домотканий лляний сарафан прямого крою, плетений пояс (Додаток 2).

Опис етапів роботи знайшлося у чудовій книзі С.В. Городяниною та Л. М. Зайцевою «український народний весільний костюм».

Етапи створення костюма були такими:

1. Виготовлення викрійок сорочки та сарафану (Додаток 3).

2. Придбання матеріалів для роботи (тканина, тасьма, нитки для вишивання, бісер)

3. Розкрий тканини (Додаток 4).

4. Пошиття виробу (Додаток 5).

5. Вишивка деталей для блузки (Додаток 7).

6. Виготовлення аплікації (Додаток 8).

7. Плетіння пояса.

8. Виготовлення головного убору (Додаток 9).

9. Костюм для моїхвиступів (Додаток 10)

В результаті виконаної роботи вийшов костюм, який по праву може називатися справжнім українським народним костюмом. У ньому дотримано всіх основних традицій – крій, якість матеріалів, колористична гама, багате орнаментальне оздоблення.

В результаті виконаної роботи я отримала багато корисних знань про український народний костюм, традиції мого народу.

Народний костюм, його колорит та вишивки і зараз змушують нас захоплюватися. Вони заражають нас оптимізмом, настроєм святковості та веселощів. Народні майстри вміють перетворювати утилітарну річ на витвір мистецтва.

Колекції українського народного костюма, що зберігаються у фондах музеїв, відкривають перед нами чудове народне мистецтво, є свідченням найбагатшої фантазії українських людей, їхнього тонкого художнього смаку, винахідливості та високої майстерності. Мабуть, жодна країна у світі, жоден народ не має такого багатства традицій у галузі національного народного мистецтва, як Україна: різноманіття форм і образів, незвичність конструктивно-композиційних рішень, барвистості елементів і всього костюма в цілому, витонченість і неповторність декору, особливо вишивки – це великий та захоплюючий світ, своєрідна академія знань та творчих ідей для фахівців сучасного костюма.

Зараз фольклорний стиль не є чільним, але він зайняв своє місце в загальному широкому міжнародному руслі моди. Відомо, що до народних традицій постійно звертаються художники-конструктори, створюючи побутовий модний одяг.

Також фольклорні колективи виступають у національних костюмах, демонструючи нам усю красу та колорит українського одягу. Я дуже сподіваюся на те, що костюм, який я зробила своїми руками за допомогоюблизьких людей, буде своєрідним оберегом та щасливим талісманом у виконанні улюблених мною народних пісень.

С.В. Горожанина та Л. М. Зайцева «український народний весільний костюм». Культура та традиції, 2003
Глебушкін С. Т. Традиційний народний костюм у сучасній культурі та системі освіти. М., «Освіта», 2000
Мерцалова М.М. "Поезія народного костюма".
Макарова А. Ю. Моделювання одягу з урахуванням особливостей фігури// Школа та виробництво. - 2004. - №1. - З 31 - 34
Максимова М. Школа рукоділля - "Вишивка".; М. «ЕКСМО-прес» 1999 р.
Молотобарова О.С., Сафонова Н.С «Кружки художньої вишивки» - посібник для керівників гуртків; вид. М. «Освіта» 1983
Камінська М.М. " Історія костюма " , М., " Легка індустрія " , 1977 р.