український танцювальний фольклор 3 1 хороводи - стор
3. український танцювальний фольклор
Одним з основних жанрів українського народного танцю є хоровод, який є найпоширенішим та найдавнішим видом українського танцю. Основна побудова хороводу - коло, його кругова композиція - подібність сонця - і рух у ході сонця бере свій початок із старовинних язичницьких обрядів та ігрищ слов'ян, що поклонялися богу сонця - яріле. Основою хороводу є спільне виконання хороводної пісні всіма учасниками. На думку М. Бачинської, "зародження жанру хороводних пісень у слов'янських народів відноситься до давнини. Аналіз пісенних текстів і пам'яток матеріальної культури дозволяє припускати їх існування в період розкладання родового ладу."
Але учасники хороводу не лише співають, вони рухаються, танцюють та розігрують дію. Стрибок, пританць, гра і пісня в хороводі нерозривно пов'язані між собою. Дуже точно говорять про це в народі: "Пісня, гра та танець у хороводі нерозлучні, як крила у птиці". 11
Xоровод - це масове народне дійство, де танець, чи просто ходьба, чи гра нерозривно пов'язані з піснею. Поступово хоровод звільнявся від язичницьких елементів. Наприклад, у 9-му ст. на час діяльності творців слов'янської азвуки Кирила і Мефодія можна зарахувати виникнення на Русі побутових хороводів.
Хоровод стає українським побутовим танцем, у якому існують свої форми та правила виконання та стає окрасою різних свят українського народу.
У ньому завжди проявляється почуття єднання, дружби, товариства. Його учасники тримаються за руки, іноді за один палець – мізинець, часто – за хустку, шаль, пояс, вінок. Xоровод поширений по всій Русі, і кожна область вносить щось своє, у стилі,композиції та манері виконання. Найбільш типовою формою побудови хороводів є коло. Часто можна зустріти коло у колі.
Коло розривається, як кажуть у народі, розмикається, утворюються нові побудови, нові малюнки. Кожен малюнок, кожна побудова хороводу має свою певну назву, наприклад, "коло", "воротка", "вісімка", "колонна" або "карусель". Такі побудови називаються фігурами хороводу та є його складовою. Хороводи різноманітні не лише за своєю побудовою, а й за назвами: "карагод", "курагод", "караход", "танок", "вулиця", "круги" чи "містечко".
Хоровод завжди виділяв зі свого середовища організаторів - талановитих співаків і співачок, танцюристів та танцюристів. У кожному селі був свій "завод", "хороводник" або "хороводниця" - майстер ведення хороводу. У багатьох хороводників це заняття ставало професією і передавалося з покоління до покоління.
Ведення хороводу – це творчий процес. У кожному хороводі один керівник, у поодиноких випадках - два. Керівником хороводу могли бути чоловік чи жінка, вести хоровод могли молоді та літні. У різних регіонах їх називали по-різному: "завійник", "заспівувала", "коновод", "ватажок", "танководник" або "кудеси" та ін. Хороводінці не тільки заводили хороводи або були в них заспівувачами. Вони часто стали організаторами гулянь, керували всім гулянням. Хоровод – танець масовий, у якому могли взяти участь усі охочі, але найчастіше основним учасником та організатором була молодь. Хороводи виконуються у повільному, середньому та швидкому темпах.
Протягом усієї історії українського народу хоровод завжди мав велике значення у повсякденному житті української людини. Жодне ігрище, гуляння та будь-яке інше свято не мислилися без хоровода. У дні народнихсвят та гулянь, а то й увечері після роботи на вулиці, чи на лісовій галявині збиралися жителі, іноді навіть із сусідніх сіл. Тут можна було не лише водити хороводи та веселитися, а й зустрітися зі знайомими. Обстановка відрізнялася святковістю та піднесеністю.
Існували й великі гуляння, які тривали кілька днів, на них з'їжджалося багато народу з навколишніх сіл і навіть інших міст за десятки кілометрів. До них будувалися гойдалки, каруселі, грали, співали, водили хороводи. Такі гуляння проходили щорічно на так званих престольних святах.
Цікаво опис такого гуляння: "Поблизу Шуї (нині Іванівська область), за три версти від міста. в ліс сходяться величезні маси більше ніж з двадцяти сіл, насамперед жіночої статі. Приходить туди і чоловіча селянська молодь і фабричний, майстровий і робітничий народ. 12 Спочатку кожне село водить окремо свій хоровод, але поступово всі хороводи сходяться і зливаються в одне коло, у цьому величезному колі сотня селянських дівчат, молодиць і хлопців у святковому одязі, тримаючи один одного за руки, співають різні хороводні пісні і веселяться.
Наведемо приклад "сумного" хоровода з Тверської губернії: