Умови правильності молитви (салят), Достовірно про Іслам
Питання: Які умови правильності молитви?
Відповідь:
За визначенням, що їх дає вчені Основ ісламського законознавства (усулу-ль-фикх), умова – те, у чому базується існування дії. Відсутність його спричиняє відсутність дії. Проте наявність умови не тягне у себе наявність дії.
Умови правильності молитви – це те, без чого молитва не вважається вірною, не вважається дійсною.
1. Перша умова: настання часу молитви.
Це – одна з найважливіших умов. За одностайною думкою всіх учених, молитва, досконала до часу, вважається неправильною.
Сказав Всевишній Аллах:
إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتف
«Воістину, намаз приписаний віруючим у певний час» (сура «ан-Ніса», аят 103).
Час настання всіх молитов Всевишній Аллах згадав узагальнено, сказавши:
أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِِ ْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً
«Здійснюй намаз з полудня до настання нічної темряви і читай Коран на світанку. Воістину, на світанку Коран читають при свідках »(4) (сура «аль-Ісра», аят 78).
Слова до настання нічної темряви вказують на половину ночі. Час від полудня і до півночі охоплює час відправлення чотирьох молитов, а саме: полуденної (аз-зухр), післяполуденної (аль-'аср), західної (аль-магриб) та нічної (аль-'іша).
Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, докладно згадав час настання молитов у своїй Сунні, про що було роз'яснено раніше у питанні за № 9940.
2. Друга умова: прикриття необхідних частин тіла(Аурату).
Молитва людини, яка здійснила молитву з відкритим ауратом є недійсною. Бо Всевишній Аллах сказав:
يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ
«О сини Адама! Зодягайтесь у свої прикраси при кожній мечеті» (сура «аль-А'раф», аят 31).
Ібн 'Абд аль-Барр, нехай помилує його Аллах, сказав: «Всі вчені одностайні, що молитва людини, здатної вкрити 'аурат для молитви, але не зробивши цього, вважається невірною».
Для додаткової інформації див. питання №81281.
«Аурат по відношенню до тих, хто молиться, поділяють на кілька:
а) Полегшений аурат - це аурат хлопчика від семи до десяти років. Йому необхідно прикривати статеві органи та сідниці.
б) Середній аурат — це аурат тих, хто досяг десяти років і більше. Йому необхідно прикривати все, що знаходиться між пупком та колінами.
в) Посилений 'аурат — це 'аурат вільної статевозрілої жінки. У молитві їй необхідно закрити все тіло, окрім обличчя та кистей рук. Щодо прикриття стоп, то думки вчених розділилися.
3, 4. Третя та четверта умова: очищення.
Очищення буває двох видів: очищення від осквернення та очищення від нечистот.
а) Очищення від великого та малого осквернення. Молитва людини у стані осквернення вважається недійсною, на думку вчених.
Аль-Бухарі (під № 6954) наводить хадис від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Аллах не прийме молитву того, хто осквернився, поки той не здійснить мале обмивання (вуду)».
б) Очищення від нечистот. Молитва людини, яка знає та пам'ятає, що на ній є нечистота, є недійсною. Молящемуся необхідно видаляти нечистоти:
- зі своготіла. На його тілі не повинно бути жодної нечистоти. На це вказує хадис, який передав Муслім (під № 292) від Ібн Аббаса, нехай буде задоволений Аллах ним і його батьком. Ібн 'Аббас сказав: «Одного разу посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, проходив повз дві могили і сказав: „Воістину, вони (мешканці цих двох могил) піддаються мукам, і вони не піддаються мукам за великі гріхи. Один з них поширював чутки серед людей, щоб зіпсувати відносини між ними (намима), а щодо іншого, то він не очищав себе від своєї сечі»»;
- зі свого одягу. На це вказує хадис, який передав аль-Бухарі (під № 227) від Асми бинт Абу Бакра, нехай Аллах буде задоволений нею та її батьком. Вона сказала: «До пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, прийшла жінка і спитала: „У нас менструальна кров, буває, потрапляє на одяг. Як вчинити з нею?“. Він відповів: „Нехай (жінка) відітре її, потім сприйме водою, потім поллє на неї, а потім молиться в ній“»;
— з місця, де відбуватиметься молитва. На це вказує хадис, який передав аль-Бухарі від Анаса ібн Маліка, та буде задоволений ним Аллах. Він сказав: «Одного разу прийшов один бедуїн і почав мочитися в мечеті. Люди стали кричати на нього, проте пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, заборонив їм це. Після того, як бедуїн закінчив свою справу, Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, наказав їм принести цебро з водою, і його вилили на це місце».
5. П'ята умова: звернення у бік Кибла (Кааби).
На одностайну думку всіх вчених, обов'язкова молитва людини, яка могла повернутись у бік киблу, але не зробила цього, є недійсною. Сказав Всевишній Аллах:
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَِ واوُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ
«Зверни ж своє обличчя у бік Заповідної мечеті. Де б ви не були, звертайте ваші обличчя в її бік» (4).
Один із сподвижників звершував молитву невірним способом, і Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, навчив його вірній молитві. Зі сказаного їм йому було: «А потім повернися в бік киблу і вимови: „Аллах великий!“» (Передається у аль-Бухарі за № 6667).
Для отримання додаткової інформації див. питання № 65853.
6. Шоста умова: намір.
Молитва людини, яка помолилася без наміру, вважається недійсною. У хадісі, який наводить аль-Бухарі (під № 1), від 'Умара ібн аль-Хаттаба, нехай буде задоволений ним Аллах, сказано: «Я чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Воістину, справи (оцінюються) лише за намірами і, воістину, кожній людині (достанеться) лише те, що він мав намір (знайти)». Не прийметься жодна справа, якщо немає наміру.
Попередні шість умов стосуються лише молитви. До них додаються ще три загальні умови для будь-яких видів поклоніння: сповідання Ісламу, розумність і здоровий глузд (досягнення віку, коли людина вміє відрізняти хороше від поганого, – прим. пров.).
Отже, всього умов правильності молитви дев'ять: сповідання Ісламу, розумність, здоровий глузд, очищення від осквернення, очищення від нечистот, прикриття необхідних частин тіла (аурат), настання часу молитви, звернення в бік Кааби і намір.