Умови відсікання руки за крадіжку
Питання виглядає не так, як його уявляють деякі люди. Мовляв, якщо людина вкрала, то до неї обов'язково буде застосовано покарання відсікання руки. Метою застосування покарання до злодія не є покарати його за те, що він вкрав майно, а мета – запобігти нападу на будинки простих людей та крадіжки їхнього майна. Також це покарання застосовується не до будь-якого випадку крадіжки, а лише в окремих випадках. Для застосування покарання відсікання руки злодіїв необхідно дотримуватися ряду умов, а саме:
1. Щоб украдене перебувало у місці його заощадження. Місце заощадження – це місце зберігання майна, недоступне людям. Наприклад, шафа та йому подібні місця. Саме собою вилучення майна, в більшості вчених, не є крадіжкою і не веде до відсікання руки. Окрім випадків, коли злодій зламав місце заощадження і не по праву потрапив у нього, або ж виламав двері чи вікно, або проникнув крізь дах чи стіну, або засунув руку в кишеню тощо.
2. Щоб вкрадене було взято з місця його заощадження. Якщо злодія зловили на місці злочину перш, ніж він зміг вийти зі вкраденим, то покарання відсікання руки до нього не застосовується, але застосовується інше, слабше покарання, на розсуд судді. У цьому полягає милосердя та відведення сумнівів. Можливо, що господар майна, тільки побачивши там людину, подумав, що він – злодій, хоч він міг і не бути таким. Як, наприклад, комірник, який зайшов до магазину з іншою метою.
3. Щоб той, у кого вкрали, вимагав назад своє майно. Якщо він не вимагає назад своє майно, то це не веде до відсікання руки. Посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Прощайте один одному (в питаннях) покарання, а те, що дійде до мене, потрібно буде виконати»[44]. Сафван ібн Умейя вкрав щось із мечеті.Після того як його привели до Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), щоб він пробачив йому, Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «О, якби це сталося, перш ніж ви привели його до мене»[45] .
4. Щоб викрадене мало певний рівень цінності. Якщо воно не досягло певного рівня цінності, то рука злодія не відсікається.
5. Щоб факт крадіжки був засвідчений двома справедливими свідками-чоловіками або визнанням злодія двічі.
6. Щоб злодій взяв це приховано. Якщо вкрадене було взято потай, то руку не відсікають. Як, наприклад, якщо майно було відібрано силою та примусом на очах у людей. У такому разі власник майна може покликати на допомогу. Або якщо майно було взято хитрістю. Наприклад, якщо людині довірили щось або дали користуватися, а вона втратила цю річ і заперечує цей факт. Причина відмови від відсікання руки у разі у тому, що майно перебував у руках людини з дозволу його власника. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
«Поступившему віроломно, що відібрав силою і відібрав майно прилюдно і швидко сховався не відсікають руку»[46]. Посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) запитали про фініки, що висять на дереві, на що він відповів:
«Того, хто потребує, який дістав до нього своїм ротом і з'їв, нічого не винен. Хто ж узяв із собою щось із (фініків), то він має виплатити штраф у подвійному розмірі та понести покарання. Хто ж украв щось із них, поклавши їх у посудину, причому їх вартість досягла вартості щита, тому відтинають руку»[47]. З цього пророчого хадиса бачимо, що відсікання кисті руки злодії – це найсуворіше покарання, якому передують інші покарання: матеріальний штраф тощо.
7. Щоб злодій буврозумним та повнолітнім. Дитині та божевільному не відсікають руку, тому що на них не покладено обов'язок дотримання шаріатських розпоряджень (такліф).
8. Щоб злодій вкрав на власний вибір. Той, хто вчинив крадіжку під примусом, не відтинають руку, тому що в нього є виправдання.
9. Щоб він знав про заборону крадіжки. Тому, хто не знає про заборону крадіжки, руку не відтинають. У цьому питанні існує відмінність із вигаданими законами, які свідчать «Незнання законів не звільняє від відповідальності». Якщо ж людина вчинила певну дію, яка вважається злочином з погляду вигаданих законів, то її незнання та невігластво в цьому випадку не враховується. У подібну пастку потрапило багато мандрівників, які виявилися заручниками власної непоінформованості у вигаданих законах.
10. Щоб злодія не мала сумніву (шубха) щодо вкраденого ним майна. Тому що покарання скасовується через сумнів. Наприклад, якщо хтось украв щось, вважаючи, що в нього на цю річ є право. Якщо батько вкрав щось із майна сина, йому не відтинають руку. Також діди та бабусі, які вкрали з майна їхніх онуків. Якщо син вкрав з майна батька, йому також не відтинають руку, бо син зазвичай має вільний доступ до майна своїх батьків. Також якщо один чоловік украв у іншого. Якщо мусульманин вкрав із загальномусульманської скарбниці (бейт аль-маль), то йому не відтинають руку, тому що кожен мусульманин має право на цю скарбницю. Якщо кредитор вкрав із майна свого боржника, за умови, що боржник заперечує чи відтягує виплату боргу, і якщо ця крадіжка не перевищує розміру боргу, то кредитору не відсікається рука. Якщо людина вкрала через крайню потребу, щоб зберегти своє життя – поїсти абопопити – його не карають за умови, що він вкрав не більше того, що необхідно йому для збереження життя.
11. Щоб злодій не відмовився від свого зізнання. Якщо доказом крадіжки є особисте визнання злодія, але перед виконанням покарання він відмовився від свого визнання, рука не відсікається. Тому що відмова від визнання сіє сумнів.
Сумніє: хтось може сказати: «Чому руку відсікають тому, хто вкрав більше розмірунісаб, але, в той же час, не відсікають руку тому, хто прилюдно відібрав майно і втік, хоча це можуть бути величезні суми грошей? »
Відповідь: Ібн аль-Кайїм (хай помилує його Аллах), відповідаючи на це запитання, сказав: «У цьому криється повнота мудрості Законодавця. Від злодія неможливо захиститися: він пробирається до будинку, зламує місця заощадження майна та дверей. Власник майна не може убезпечити себе. І якби не було наказано покарання відсікання руки, то люди неодмінно крали б один одного: було б багато зла і випробувань злодіями. По-іншому справа з тим, хто відібрав майно людей на очах. У такому разі його можна схопити і повернути право пригнобленому, або засвідчити про те, що сталося в суді. Що ж до того, хто відібрав майно і втік, скориставшись безтурботністю людей, то в цьому певною мірою є вина самих людей. І якщо виявити повну обережність і пильність, то він не матиме шансів».
Спосіб відсікання руки злодієві
Серед вчених немає розбіжностей у тому, що треба виявляти м'яке ставлення, застосовуючи покарання. Крадія делікатно ведуть до місця покарання. До нього не виявляють суворості, не ображають. Тому що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
«Не будьте помічниками шайтана проти вашого брата»[48].
Такожсуддя повинен вибрати підходящий час здійснення покарання, ніж було ні спекотно, ні холодно. До злодія не застосовується покарання, коли він хворий. Покарання не застосовується до вагітної та до жінки в період післяпологової кровотечі, а також до будь-якої людини, яка може внаслідок цього померти. Коли його приводять до місця відсікання руки, садять. Прив'язують, щоби він не рухався. Ставлять гострий ніж над суглобом його кисті та з силою натискають, щоб відсікти за один раз. Якщо існує засіб, що швидше відсікає руку, слід використовувати його.
Сумнение: хтось скаже: «Я бачив, як один з ісламських рухів в арабській країні, в якій йде війна, не відповідним чином застосовують це покарання. Вони багато разів б'ють руку злодія тупим мечем, допоки її не відсічуть. У цьому вони радіють і вигукують «Аллах великий!».
Відповідь: Це особиста дія, яка суперечить принципам ісламського законодавства у цьому питанні. В ісламі не можна відсікати руку злодія таким чином. Їхня дія вказує на їхнє невігластво щодо правильного вчення ісламу. Більше того, вони своєю дією нашкодили уявленню про великодушне ісламське законодавство. Вони суперечать принципам ісламу з кількох сторін:
1. Покарання не застосовуються у місцевості, де йдуть бойові дії. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
“Не відсікайте руки під час військового походу”[49].
Ібн аль-Кайїм сказав: «Це – одне з покарань Аллаха, яке заборонив застосовувати пророк (мир йому та благословення Аллаха) під час ведення бойових дій, побоюючись, що це може призвести до більш ненависного для Аллаха, ніж невиконання покарань або його відкладення. Адже така людина може приєднатися до багатобожників, відчуваючи злість іненависть, як про це сказали Умар, Абу ад-Дарда, Хузейфа та інші».
2. Не можна радіти застосуванню покарання грішника.
Посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) ніколи не тішився з цього. Навпаки, він не любив це і заборонив радіти. Застосування покарань Аллаха є обов'язковим. У цьому полягає підпорядкування та покірність Йому. Абд Аллах ібн Масуд сказав: «Я пам'ятаю, як зараз, першу людину, якій Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) відтяв руку. Привели злодія, і було наказано відрубати йому руку. І ніби обличчя Посланця Аллаха стало сумним» Сподвижники сказали: «О Посланник Аллаха, тобі ніби ненависне відсікання його руки?» На що він сказав: А що мені заважає так думати? Не будьте помічниками шайтана проти вашого брата. Воістину, якщо до правителя дійшло якесь покарання, він просто повинен його виконати. Воістину, Аллах – Прощаючий і любить прощати[50]»
Таким є покарання злодія в ісламському законодавстві, яке, як ми побачили, є раціональнішим з розумної, логічної та практичної точок зору, а також кориснішим для суспільства та його безпеки. Давайте зараз розглянемо покарання за крадіжку в інших релігіях.
Організація стоку поверхневих вод: Найбільше вологи на земній кулі випаровується з поверхні морів і океанів (88‰).