Уроки Тори I
У біблійному описі створення світу вражає своєю загадковістю одна деталь — світло, створене насамперед іншого, створене тоді, коли не існувало ще жодного творіння, здатного ним скористатися. Пояснення, дане нашими мудрецями, лише додає таємничості, бо вони кажуть, що первозданне світло було відразу приховано і призначено «для праведників у майбутньому світі». Розмова Ребе дозволяє це суперечність і пояснює, яке значення має розповідь про створення світу кожному за окремої людини і вибору ним свого життєвого шляху.
ПОЧАТОК ТВОРЕННЯ
«І сказав Всесильний: “Хай буде світло”; і стало світло» (Берешит, 1:3). Так було перше з промов Б-га, за допомогою яких Він творив світ, і світло було найпершим з Його творінь.
Але чому саме так? Адже світло не має цінності саме по собі; його цінність зумовлена існуванням інших творів — як одухотворених, так і неживих, які він висвітлює або які ним користуються. Отже, навіщо створювати світло, коли ще немає абсолютно нічого?
Ми не можемо сказати, що це було лише підготовкою для появи наступних творінь (подібно до того, як Талмуд пояснює, що людина була створена останнім, коли все вже було готове для неї). Адже якби це було так, то світло мало бути створене безпосередньо перед створенням тварин, здатних відрізнити світло від пітьми, або, принаймні, рослин, для зростання яких воно необхідне, тобто на третій день творіння.
СХОВАНЕ СВІТЛО
Мудреці в Талмуді (Хагіга, 12а) пояснюють, що первозданне світло було відразу приховано і призначено «для праведників у майбутньому світі». Але це пояснення виглядає парадоксом: адже якщо вся мета світла полягає у тому, щоб висвітлювати, то навіщо ж знадобилося його сховатинегайно після створення, заперечуючи цим його raison d'etre (причину для існування)? І хоча мудреці кажуть, чому світло слід було сховати, нам все ж таки необхідно зрозуміти, для чого Бог, безумовно передбачаючи це, все-таки створив світло на самому початку.
АРХІТЕКТУРА ВСЕСВІТУ
Для вирішення цих протиріч розглянемо зауваження, наведене в Мідраші (поч. Берешит раба): «Як король, бажаючий побудувати палац, робить цього безладно, а звіряється з планами архітектора, і Б-г дивився в Тору і творив світ».
Іншими словами, розглядаючи порядок створення людиною будь-чого, що вимагає попереднього планування та обмірковування, ми можемо краще зрозуміти порядок створення Богом світу.
Спочатку людина концентрується на уявному визначенні кінцевої мети роботи і лише після цього приступає до праці. У певному сенсі цьому можна уподібнити і створення світу Богом. Метою творіння світу (системи, в якій Божественне світло приховане за щільною завісою матеріальності) було його очищення з подальшим відновленням первозданного Божого світла. Таким чином, кінцевою метою Всевишнього була побудова Його житла в нижніх світах. Це означає, що стан Його приховання (темрява) має згодом трансформуватися у стан Його явної присутності (світло).
Оскільки світло було кінцевою метою творіння і, отже, першим по порядку задуму, він і був створений першого дня. Мета всього наступного творіння відображена в першому з промов Всевишнього: «Хай буде світло!»
СВІТЛО, ЯКЕ ПОДЗУМОВУЄТЬСЯ
Проте натяк на світ міститься і в описі кожного з наступних днів творіння, бо всі вони завершуються фразою: І побачив Всесильний, що це добре. Саме слово «добре» натякає світ, як сказано:«І побачив Всесильне світло, що воно добре» (Берешит, 1:4). Отже, світло було у кожному з днів творіння. Але як це можливо, якщо світло є кінцевою метою творіння і як таке присутнє в явному вигляді лише на самому початку?
Відповідь це питання полягає в тому, що мета може проявляти себе двояко:
а. у явному вигляді на початковому етапі;
б. у неявному вигляді на всіх етапах роботи, спрямовуючи та коригуючи кожен крок відповідно до вихідного задуму.
Звідси випливає, що первозданне світло існувало як би у двох вимірах. Спочатку — у перший день творіння, тобто до появи чогось іншого — у відкритій формі як мета світобудови, потім — у наступні дні — у неявній формі (тому про нього йдеться лише натяком), спрямовуючи подальші етапи творіння і наводячи їх у відповідність до генерального плану.
РОЗКРИТТЯ ТА РЕАЛІЗАЦІЯ
Тепер ми можемо зрозуміти, чому Зоар вказує на зв'язок між поняттями «світло» та «таємниця» і чому мудреці кажуть, що світло було приховане і призначене для праведників у майбутньому світі.
Коли будівля ще будується, її остаточна форма не видно і існує лише в планах архітектора. Вона стає очевидною всім лише після завершення роботи.
Так і наш світ: тільки коли наша робота протягом шести тисячоліть, що передують приходу Машіаха (і відповідних шести дням творіння), приведе його до завершеного стану, тоді розкриється кінцева мета його створення («світло»).
Це світло зараз приховане, але в майбутньому світі (коли наше служіння в цьому світі завершиться) воно знову сяятиме, як у перший день творіння.
Але все приховане десь перебуває. Де ж приховано первозданне світло? Мудреці відповідають: у Торі. Бо як креслення та плани спрямовують руку будівельника,так Тора направляє нас (через її вивчення та виконання її заповідей) до приведення світу у досконалий стан.
ВІД СВІТУ ДО ЛЮДИНИ
Кожна людина є своєрідним мікрокосмом, світом у мініатюрі, і доля світу є його долею. Таким чином розглянутий вище порядок творення світу застосовується і до окремої особистості.
«Світло» є кінцевою метою існування кожного єврея, тобто кожен єврей покликаний перетворити навколишню дійсність у «світло». І не лише видаляючи темряву (зло), що досягається шляхом утримання від гріха, а й активно трансформуючи саму темряву у світ шляхом здійснення добра.
Порядок дій людини в ході реалізації цієї програми має бути таким самим, як і порядок Божого творіння: спочатку слід сформулювати мету. Це негайно веде до пробудження душі від сплячки. Людина почувається «новим творінням». І в цьому стані — бо, як вчить філософія хасидизму, весь світ безперервно створюється наново, — людина має усвідомити, що завдання її існування виражене в словах «Нехай буде світло!».
А потім, зробивши перший крок, він має відобразити цю мету у всіх своїх подальших діях — звіряючи їх із Торою — генеральним планом світобудови.
Від темряви до світу
Якщо світло є метою всього створеного, то й сама темрява має на меті світло. Бо мета існування темряви не в тому, щоб її уникати (іншими словами, не в тому, щоб надати людині можливість вибору між добром і злом), а в тому, щоб її трансформувати в світло.
І якщо навіть людина часом впадає у відчай, марно намагаючись у гнітючій темряві світу, що втратив орієнтири, домогтися перемоги світла, не кажучи вже про перетворення зла на добро, то саме для цього і сказано про початок творіння: «Спочатку (інший переклад — зарадипочатку) створив Всесильний…» І мудреці (Раші на Берешит, 1:1) тлумачать це так: «Заради народу Ізраїлю, названого “початком творінь (Всевишнього)”, і заради Тори, названої “початком шляху (Всевишнього)”».
Світ був створений для того, щоб єврейський народ за допомогою Тори перетворив його на вічне світло явної Божої присутності, згідно з месіанським пророцтвом Йешаяу (60:19): «Не сонце буде тобі більше світлом дня, і не блиск місяця буде давати тобі світло, але Господь буде тобі світлом вічним».