Ушинський про педагогіку як науку та мистецтво
У статті “Про користь педагогічної літератури” Ушинський писав: “Ні медицина, ні педагогіка неможливо назвати науками у сенсі цього слова” . Проте йому належать такі слова: “Педагогіка – не наука, а мистецтво” .
Наприкінці 19 ст. нерідко можна було почути судження, ніби ніхто інший, як сам Ушинський відмовляв Педагогіці в праві називатися наукою. Проте сам Ушинський розглядав це питання досить докладно.
До питань про співвідношення науки та мистецтва виховання як практичної навчально-виховної діяльності К. Д. Ушинський звертався з перших кроків на науково-педагогічному терені, у перших своїх педагогічних працях, до яких належать: “Лекції про камеральну освіту” (1846-1848) ), "Про користь педагогічної літератури" (1857), "Про народність у суспільному вихованні" (1857), а також у всіх тих роботах, де їм досліджувалися різні фактори та засоби, які можуть бути використані в цілеспрямованій навчально-виховній діяльності.
У своїх роботах Ушинський говорив, що предмет усіх наук і кожної їх окремо не залишається постійним, але є історично мінливим.
Він не погоджувався з тими німецькими філософами та психологами, які все, що тільки можна уявити в систематичному викладі, називали наукою, внаслідок чого зникали межі між наукою та практичною діяльністю, а правила іменувалися законами. Ушинський вважав, що головною ознакою науки повинен бути її предмет досліджень, що завершуються відкриттям істини, що випливає із самої суті речей. Ушинський так само говорив: “біля будь-якої науки може утворитися мистецтво, яке буде показувати, яким чином людина може отримати вигоди в житті, користуючисьположеннями науки; але ці правила користування наукою не становлять ще науки…” Для доказу своєї точки зору Ушинський наводив аргументи, згідно з якими мистецтво практичного застосування висновків науки може складатися з нескінченної множини нескінченно змінюваних правил, що визначаються довільними бажаннями людини. Висновки науки мають цілком об'єктивний характер, тоді як у мистецтві їх практичного застосування переважає суб'єктивний початок. На відміну від правил, які можуть змінюватися залежно від волі та бажання людини, “істини науки не змінюються довільно, лише розвиваються; і цей розвиток полягає в тому, що людина від причин більш видимих перегукується з причинами глибшими, або, що все одно, наближається більше і більше до сутності предмета” .
На відміну від своїх попередників Ушинський раптом стверджує, що педагогіка не наука, а мистецтво, що неправильно було вважати педагогіку та медицину мистецтвом лише на тій підставі, що вони вивчають практичну діяльність і прагнуть творити те, чого немає. Неправильно вважати, будь-яка теорія, будь-яка наука, прикладена до практики, перестає бути наукою і стає мистецтвом.
Н. К. Гончаров вважав, що Ушинський не виявляв послідовності у вирішенні питання про педагогіку як науку чи мистецтво.
Розмежування педагогіки як науки, з одного боку, та педагогіки як мистецтва виховання – з іншого, мало місце в тих випадках, коли Ушинський розкривав відмінність педагогіки від тих наук, які не мали інших цілей, крім вивчення сутності предметів і явищ, вивчення закономірних, об'єктивних , волі людини незалежних зв'язків між предметами явищами. Сенс протиставлення мистецтва виховання таким наук при цьому полягав у вказівці на практичні завданнята мети педагогіки – удосконалення виховної діяльності на науковій основі.
Офіційній педагогіці, яка ґрунтувалася на божественному одкровенні, він протиставляв своє розуміння зв'язку мистецтва виховання з дійсною, а не міфологічною наукою про людину, яка тільки повинна служити основою практичної педагогічної діяльності.
Для педагогіки представляють інтерес науки, “з яких черпає знання коштів, необхідні їй задля досягнення її мети… всі науки, у яких вивчається тілесна чи душевна природа людини, і вивчається до того що над мрійливих, але у дійсних явищах” .
До цієї науки Ушинський мав свій індивідуальний підхід, за яким педагогіка має бути “збором фактів, групованих настільки, наскільки дозволяють самі ці факти” .
К. Д. Ушинський доводив, що й більшість наук лише відкриває факти і закони, але з займається розробкою їх застосування та практичної діяльності, то педагогіка істотно відрізняється цьому плані.
Завдання педагогіки Ушинський бачив у “вивченні людини у всіх проявах її природи зі спеціальним додатком мистецтва виховання” . Практичне значення педагогіки у тому, щоб “відкривати кошти до освіти у людині такого характеру, який протистояв би натиску всіх випадковостей життя, рятував б людину від своїх шкідливого розбещуючого впливу і давав йому можливість витягувати звідусіль лише добрі результати” .