Василь Шуйський та соціальна смута
Керівник боярського змови князь Василь Шуйський " був, не скажімо, обраний, але вигукнуть царем " (Соловйов). Новий цар розіслав грамоти по всій державі, в яких викривав самозванця та єретика Расстригу, який обдурив український народ. При своєму царюванні Шуйський прийняв формальне зобов'язання нікого не карати і не карати конфіскацією майна і не слухати хибні доноси, але ця присяга виявилася хибною. Шуйський тричі всенародно і урочисто приносив хибну клятву: спочатку він клявся, що царевич Дмитро випадково заколовся сам, потім, що царевич живий і здоровий, йде займати царський престол, нарешті, що Дмитро прийняв мученицьке вбивство від лукавого раба Бориса Годунова.
Буквально через кілька днів після коронації відбулися вибори патріарха (Ігнатій, підкуплений Лжедмитрієм, одного дня з вінчанням на царство Шуйського був скинутий. Тут-то і згадали про Гермогена, заточеного в Спасо-Преображенському монастирі. На патріарший пост Гермоген вступив уже на пост Гермоген. для держави час.
Не дивно, що царювання Шуйського послужило сигналом для загальної смути і боротьби всіх проти всіх. Проти боярського царя повсюди спалахнули повстання. "З осені 1606 р. у державі відкрилася кривава смута, у якій взяли участі всі стани московського суспільства, повставши одне на інше" (Платонов). Міста Сіверської України піднялися під начальством путивльського воєводи князя Шаховського (якого сучасники потім називали "усієї крові заводчиком"), а потім з'явився новий популярний вождь повстання, колишній холоп, Іван Болотников. Він у своїх зверненнях звертався до народних низів, закликав їх винищувати знатних та багатих та забирати їхнє майно; під його прапори стали в безлічі стікатися холопи-втікачі, селяни і козаки, частиною, щобпомститися своїм гнобителям, частиною "заради отримання швидкоприбуткового та безтрудного багатства", за висловом сучасника. У Тульській та Рязанській областях піднялися проти Шуйського служиві люди, дворяни та діти боярські під начальством Пашкова, Сумбулова та Ляпунова. У Поволжі піднялася мордва та інші, нещодавно підкорені народи з метою звільнитися від української влади.
Головною силою, використаною Шуйським для ідеологічного на маси, була церква. З початку повстання під проводом Болотникова вона зайняла стосовно повсталих різко ворожу позицію. Особливо непримиренним був патріарх Гермоген. Він писав грамоти, в яких закликав «всіх православних християн на боротьбу з Болотниковим, зображуючи учасників повстання, як відступників від Бога і від православної віри, які коряться Сатані та диявольським подружжям», а Василя Шуйського – як «справді свята і праведна істинного християнського царя ».
Болотников з величезним гуртом "злодійських людей" підійшов до Москви, з іншого боку підійшли рязанські та тульські служиві люди; але коли останні ближче познайомилися зі своїм союзником, з його "програмою" і діями, вони вирішили обрати з двох лих менше, відступили від "злодіїв" і принесли винну царю Василю. Болотников був розбитий і пішов спочатку до Калуги, потім до Тули, де був обложений царськими військами і змушений здатися; вожді повстання були страчені, маса його учасників розпорошилася, готова розпочати нову "кампанію", якщо знайдеться новий ватажок.
Такий знайшовся швидко в особі другого Лжедмитрія, що з'явився в Стародубі. Він був, звичайно, вже свідомим і очевидним ошуканцем, але перевіркою його особистості та його легальних прав мало хто цікавився; він був лише прапором, під який знову поспішали зібратися всі незадоволенімосковським урядом і своїм становищем і всі, хто прагнув влаштувати свою кар'єру чи придбати "безтрудне багатство". Під прапорами самозванця зібралися не лише представники пригноблених народних низів, а й частина служивих людей, козаки і, нарешті, великі загони польських та литовських авантюристів, які прагнули за рахунок нерозумних і метких у міжусобиці "русаків". Марина Мнішек, яка була 8 днів царицею Московською і врятувалася під час перевороту 17 травня, погодилася стати дружиною нового Лжедмитрія II.
Зібравши велике й досить строкате військо, Лжедмитрій II підступив до Москви і розташувався табором у підмосковному селі Тушино (звідси його прізвисько: "Тушинський злодій"). Тут були свої бояри та воєводи, свої накази і навіть свій патріарх; Таким став (як кажуть сучасники – з примусу) митрополит Ростовський Філарет – колишній боярин Федір Микитович Романов. До тушинського табору прийшло з Москви чимало князів і бояр, хоча вони знали, звичайно, що вони йдуть служити явному обманщику та самозванцю.
Не в змозі здолати тушенців, цар Василь змушений був звернутися по допомогу до шведів, які погодилися надіслати йому допоміжний загін війська. На чолі московського війська став тим часом молодий талановитий племінник царя Василя – князь Михайло Скопин-Шуйский. За допомогою шведів та ополчень північних міст, що піднялися проти влади тушинського уряду, Скопін-Шуйський очистив від тушинів північ Укаїни та рушив до Москви.
4. «Семибоярщина». Поляки у Москві.
Владислав мав прийняти православ'я.
Було викреслено пункт про свободу виїзду за кордон на навчання.
У цих змінах було видно вплив духовенства та боярства. Як з'ясувалося пізніше, недаремною була тривога патріарха. Посадивши Владислава намосковський престол, бояри віддали Україну у владу поляків, а ті безцеремонно почали розпоряджатися царською скарбницею, грабувати та знущатися над православними реліквіями.
Договір про обрання Владислава було відправлено до Сигізмунда з великим посольством, що складалося з майже 1000 осіб: до нього входили представники майже всіх станів. Цілком можливо, що до посольства увійшла більша частина членів «ради всієї землі», котра обрала Владислава. На чолі посольства стояв митрополит Філарет та князь В.П. Голіцин. Посольство було невдалим: Сигізмунд сам хотів сісти на московський престол. Коли Жолкевський зрозумів, що намір Сигізмунда непохитний, він залишив Москву, розуміючи, що українці не змиряться з цим. Сигізмунд зволікав, намагався залякати послів, але не змінювали тексту договору. Тоді він спробував підкупити деяких членів посольства, і це йому вдалося: вони поїхали, щоб підготувати ґрунт для обрання Сигізмунда, але ті, що залишилися, були непохитними. У той самий час у Москві «сьомі численні бояри» втратили будь-яке значення, оскільки влада перейшла до рук поляків і новоствореного урядового гуртка, члени якого були прихильниками Сигізмунда. Цей гурток складався з Івана Михайловича Салтикова, князя Ю.Д. Хворостініна, Н.Д. Вельямінова, М.А. Молчанова, Грамотіна, Федьки Андронова та багатьох інших. Таким чином, перша спроба московських людей відновити владу закінчилася невдачею: замість рівноправної унії з Польщею Русь ризикувала потрапити до повного підпорядкування до неї. Ця спроба назавжди поклала край політичному значенню бояр і боярської думи.