Важко бути Богом - Радіо ВІРА
Вперше ця тема з'являється в біблійній книзі Іова, де головний герой, старозавітний праведник Іов, після найважчих життєвих випробувань, що випали на його долю, чує від своїх друзів слова про те, що Йому потрібно проклясти Небо, бо з таким несправедливим Богом жити важко. І вперше, книга Йова звертається до свого читача з питанням, що ми знаємо про долі Божі та устрій цього світу, про те, як усе влаштовано, для того, щоб позиватися до Творця?
Стругацькі ж спробували подивитися на звичні нам речі з іншого метафізичного боку. Щось подібне проробляв і Клайв Стейплз Льюїс у своїх «Листах Баламута», де досвідчений біс дає інструктаж із спокуси людей, через що письменник показує найтонші духовні помилки. «Важко бути Богом» порушує тему. Якщо можна так висловитися, «розкаюваного Бога». Ця тема неодноразово зустрічається у Старому Завіті. Уже в шостому розділі книги Буття читаємо: «Рокаявся Господь, що створив людину на землі і засмутився в серці своєму» (Бут.6:6). Ця ж тема повторюється в книзі Царств, при описі царя Саула: «Господь покаявся, що зацарював Саула над Ізраїлем» (1 Цар. 15:35). Навіть у Євангелії можна зустріти слова Спасителя про те, що за людською Своєю природою Йому не так просто з людьми. Пам'ятайте в Євангелії від Матвія, коли учні не змогли зцілити біснуватого, Господь вимовляє страшні слова: «О, рід невірний і розбещений! Доки буду з вами? Доки терпітиму вас?» (Мт. 17:17). У своєму тлумаченні на це місце святитель Іоанн Златоуст пише: «Коли ж каже: «доки буду з вами», показує знову, що для Нього смерть бажана і переселення звідси становить предмет бажання, і що Йому не важко розпинатися, а жити з ними». . Жахливі слова, важкі, слова, прояких ми мало замислюємося, але про які замислилися Стругацькі.
Повість Стругацьких, мабуть, перша у світовій літературі спроба подумати у тому, яких зусиль і терпіння коштувало Богу моральне виховання людей, приведення їх до гідного рівня цивілізованого, культурного життя. А щоби тема краще сприймалася читачем, Стругацькі ставлять на місце Бога вченого.
Дія книги відбувається на далекій планеті, в державі Арканар, куди із землі перебуває головний герой дон Румата. Арканар поки що дуже відстала планета, яка переживає смутні та похмурі часи. Владу захопили люди, які переслідують більш-менш розумних людей і всіх, хто здатний на моральне почуття. Лестощі, інтриги, жорстокість – основні характеристики мешканців. Мета ж експедиції землян – спостерігати за аборигенами та чекати, доки вони повернуться у бік гуманізму, гігієни та моралі. Основна вимога – ні в що не втручатися. Тому благородний дон Румата змушений пасивно спостерігати за розпустою та кривавою вакханалією, в якій гинуть люди, гідні іншого життя. Герой оповіді усвідомлює, наскільки важка роль бога – терпіти, прощати і любити людей, які поки що аморальні і відсталі. «Тут треба бути кнуром, а не богом», – кричить Румата в гніві. "Подумати тільки! – продовжує він, – досі вся Земля уявляє, що найскладнішими проблемами займається нуль-фізика»… В Арканарі Румата починає розуміти, що найскладніше завдання для людини – моральне.
Звісно, Стругацькі мали амбітне завдання – показати людину в ролі бога. Але сенс у тому, що у творі немає жодних богів, жодного. Усі однакові. Тому що більш розвинені технології та величезний багаж знань не роблять навіть дона Румату творцем. Йому часом стає важко залишатисялюдиною, а не те, що бути богом. Вбивають кохану дона Румати, і його терпінню приходить кінець. Він зривається і йде мститися, рубаючи дорогою всіх поспіль. Виходить, що благородний дон Румата такий самий примат у душі, як і інші жителі Арканара. І жодний науково-технічний прогрес, і світле майбутнє не здатні його морально змінити. Все це робить фільм Германа чимось безнадійним для майбутнього, але дуже цінним для розуміння сьогодення.
Олексій Юрійович Герман знімав свій останній у житті фільм як своєрідне нагадування про те, з якої «тіні смертної звів нас Господь» (Пс. 4:22) і наскільки незбагненний, за людськими мірками, міра Його милосердя, терпіння та любові.