Вчасно подати Христу скальпель та затискач, Православ’я та світ
Добре додуматися до думки про свободу
Священик Сергій Круглов
Щойно пройшов Петрів піст - ан вже ось він і Успенський.
Чи треба знову і знову говорити про те, навіщо пост потрібен? У вухах нав'язло у всіх, право слово! ... Але все-таки поділитися думками про піст - можна, може кому і знадобиться.
Потрібен піст (якщо потрібний) кожному по-різному. Одному – з послуху Церкви, іншому – як підготовка до Події, чи то Великдень чи Успіння Богородиці, третьому – як аскетична вправа, четвертому – як дієта, п'ятому… Так і має бути, люди в Церкві всі різні.
Я ж, наприклад, думаю ось про що: чудово, якщо в питанні про пост християнин додумався до думки про свободу: «Так, є така позиція: мені ніхто не вправі піст нав'язати, ніякі батюшки і ніяка традиція, піст є справа добровільна, можу його і не дотримуватися, але є й інша позиція: можу дотримуватися. І чому, власне, потрібно як маркер свободи брати саме першу позицію, а чи не другу? Жити вільно і відв'язно я вже пробував, а ну, спробую попоститися ... »
Корисно, коли пост іде важко
І ще корисніше буває, коли цей християнин, застосувавши себе цю свободу, виявить свою корінну несвободу. Скажімо, коли алкоголік (наводжу знайомий всім приклад залежності, один із багатьох), у запальності говорить: «Я ні від чого не залежу, можу і не пити!», спробувавши і справді не пити тиждень, збентежено виявляє, що якраз не пити і не може, що всі його уявлення про свою вільність – ілюзія…
Дуже корисно, коли піст іде важко, коли чується скрип при натужній спробі посунути якусь протистою людині громаду, що застигла світло, словом,коли людина здійснює піст саме якпо-двиг.
Що мені робити, коли тяжкість треба зрушити, а не виходить, сили немає? Правильно, доводиться розуміти: підкопати, використовувати важіль, шукати якісь інструменти, а також, по можливості, застосовувати для вирішення завдання рекомендації та спостереження тих, хто пробував робити те саме.
Слово «інструменти» виникло тут невипадково. Колись о. Павло Флоренський міркував про те, що всі винаходи людини виходять з прихованого бажання збільшити і продовжити себе, зробити більш досконалими свої недосконалі органи: підзорна труба – удосконалити зір, паровоз та автомобіль – зміцнити та подовжити ноги, і так далі.
Ці спроби загиблої смертної людини виправити свою недосконалість – цілком природні, вони від глибинної туги за втраченою досконалістю та безсмертям, за тією людиною, яка була задумана і створена Богом як вінець творіння, біда тільки, коли здійснюються такі спроби – поза Богом…
Викривлення особистості потребує духовної ортопедії
А чи є такі спроби у Бозі? Так є. І мова тут доречніше вести вже не про слюсарні або столярні інструменти, що додаються до світу, а про медичні, що додаються до самого себе. У книзі «Стовп і утвердження істини» Флоренський писав про це так: «Зло є не що інше, як духовне викривлення, а гріх – все те, що веде до такого. Але готівка цього викривлення особистості потребує свого роду ортопедії, духовної ортопедії. Ось ортопедія – вузький шлях подвижництва в розумі святих отців».
Простіше кажучи, якщо, скажімо, стопа моя вражена гангреною, то я маю вибір: чи не чіпати її і чекати неминучої болісної смерті, заглушаючи біль чимось – або щось робити, поки не пізно, відсікати гнилу частину(«Ухилися від зла») . А далі що? Як “створити благо”? Збільшити нове (як). Скористайтеся протезом (де взяти).
Бог може виростити нам новий орган, у це ми віримо, сповідуючи сподівання воскресіння мертвих і життя майбутнього століття.
Мало того, ми з вами зустрічаємо людей, зцілених від тих чи інших видів гнили гріха, які вже в земному житті явно несуть у собі світло і життя Духа Святого (чи багато їх навколо ми бачимо, чи «злидні преподобне» – інше питання…). Але часто зустрічаємо і тих, хто ще перебуває в тривалому процесі лікування, хто поки що користується тимчасовим протезом. У процесі болючому, адже протез натирає, він вимагає метушні з ним, але ці люди упокорюються і розуміють: з протезом я можу хоч і не вальс танцювати і не стометрівки бігати, але якось ходити, без нього ж – зовсім ніяк, хіба що повзати…
Порівняння грубе, як і будь-який образ – приблизний, але бачиться особисто мені доречним. Отець Павло говорить про «духовну ортопедії», маючи на увазі (і в цьому точно дотримуючись досвіду святих отців-подвижників) роботу над головним нашим органом – серцем. Серцем, яке є осередком життя людини, тим місцем, де відбувається, говорячи мовою космонавтів, «стикування» людини і Бога, місцем, яке, будучи враженим гріхом і гниллю, миттєво вражає псуванням усі інші органи, усі інші межі нашої істоти та існування.
Лікар – Христос, а ми – Його пацієнти та асистенти
Особливість цього лікування така, що лікар тут, безумовно, Сам Христос, але ми з вами – не тільки Його пацієнти, а й, таємничим чином, Його помічники, від наших праць, зусиль, уміння залежить дуже багато. Нас без нас не врятувати – і в цьому теж прояв нашої унікальності, нашої Богозданної величі, глибокої довіри Бога до нас та нашоїсвободи.
Я читав і чув чимало суперечок на тему про те, чи може людина-асистент у цьому процесі лікування так напортачити, що і Христос потім не зможе виправити, яка частка участі людини у синергії з Богом, у справі спасіння… Знаю одне: основні рятівні рекомендації дано всім християнам без винятку, вони прості і давно відомі, а як саме ми їм будемо слідувати – справа кожного з нас.
Ось піст - якраз і є один із багатьох засобів цього зцілення, роботи себе-Христова асистента над собою-пацієнтом.
В даному випадку – той пост, який ми маємо, коротенький Успенський. Доброї, творчої та плідної вам роботи!