Вчення про Атмана і Брахмана - Філософія
4. Вчення про Атмана і Брахмана
Брахман та Атман разом висловлюють одну з основних ідей упанішад. Атман - індивідуальна душа, суб'єктивний духовний початок, "Я". Брахман - універсальна, безособова світова душа, основа буття, об'єктивний духовний початок, з якого виникає весь світ з його елементами. Універсальність брахмана досягається ним через пізнання себе. Тобто. Атман - щось особистісне; Брахман – щось об'єктивне. Під Брахманом розуміється найвища об'єктивна реальність, безособовий, абсолютний духовний початок, з якого виникає світ з усім, що в ньому знаходиться. Водночас усе, що є у світі, руйнується, розчиняючись у Брахмані. Він поза простором, поза часом, поза причинно-наслідковими зв'язками, вільний від якостей і дій, не покладений на феноменальний світ і не виразний у позитивних термінах і в рамках логіки. Тому найчастіше Брахман визначається негативно. Поняття Брахмана зазвичай виражається іменником середнього роду, але його можна зустріти і в чоловічому роді, що означає ідею бога-творця, що є проявом вищого початку, абсолюту. Поза Брахманом нічого немає, але все, що є в бутті, укладено у Брахмані як у зародку. Брахман - це зародок всього сущого. У більшості текстів Брахман - це абсолютна першооснова, субстанція, першопричина всього існуючого, початок і кінець всіх речей, всіх істот, тобто те, з чого ці істоти народжені, те, в чому вони живуть після народження, і те, куди вони йдуть після своєї смерті. У Брахмані не буває зміни, хоча всяка зміна заснована на ній. Немає нічого поза ним, немає нічого відмінного від нього. У Брахмані міститься вся множинність світу.
Атман - "душа" походить від кореня "as" - дихати, який у санскриті дав одну з форм дієслова "бути".Дихання — це та тонка нитка, яка дозволяє зовсім відмовитися від матеріальних умов буття. Дихання — це те, чого не видно, але воно є наше буття і припинися воно, припиниться і життя. Вчення про Атмана походить від Ригведі, де Атман як дихання як таке, а й життєвий дух, принцип життя як метафізична сутність дихання. Атман в Упанішадах - це позначення суб'єктивного психічного початку - душі. Він можна розуміти як і особистому плані, і у універсальному. У цьому останньому значенні Атман — основа всього, він пронизує все, що існує, він одночасно менше ядра просяного зернятка і більше всіх світів. Атман – це вічна та незмінна, діяльна сутність світу; відповідно до своїх справжніх бажань і задумів він постійно активний у світі, особливо в тілі людини.
Таким чином, поняття Атмана, світу-душі, що розвинулося з поняття світу — Пуруші, виростає в Упанішадах у безособову причину всього сущого — у Брахмана, а Брахман, у свою чергу, є матеріалізована у всіх існуючих речах сила, яка створює, підтримує, зберігає і повертає назад «всі світи», всю природу. "Все є Брахман, і Брахман є Атман". Вони протилежні один одному і водночас тотожні. На рівні розвитку суб'єктивного «Я» світ і свідомість індивіда зливаються воєдино.
5. Етика Упанішад