Ведична література, література та міфологія
Загальна характеристика ведичної літератури Веди написані давньоіндійською мовою (ведичний санскрит); саме слово "віда" буквально означає "знання", "ведення". За традицією вся ведична література ділиться на чотири групи:
Щоб мати правильне уявлення про структуру Вед, необхідно також враховувати, що кожна зазначена вище група ведичної літератури не є єдиним цілим. Самхіти – це чотири збірки: Рігведа, Самаведа, Яджурведа та Атхарваведа. Кожна Брахмана належить до певної Самхіті: Рігведа має Брахмани, Самаведа – свої тощо. Араньяки та Упанішади безпосередньо примикають або до Самхітів, або до Брахманів: свої Упанішади чи Араньяки має не тільки та чи інша Самхіта, а й та чи інша Брахмана. Оскільки, однак, Брахмани мають своїм витоком Самхіти, що відносяться до них Араньяки або Упанішади, також примикають до Самхітів. Отже, вся ця структура Вед у кінцевому підсумку визначається структурою Самхіт. Тому іноді кажуть: ведична література складається з чотирьох Вед (Рігведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа), а кожна Веда – із чотирьох частин (Самхіти, Брахмани, Араньяки, Упанішади).
Таким чином, у структурі Вед знайшли відображення як вихідне членування їх на чотири Самхіти, так і основні щаблі історичного розвитку всієї ведичної літератури. Найважливішим, проте, є історичний принцип. Розглянемо коротко епоху виникнення та розвитку Вед.
Незважаючи на те, що протягом досить тривалого часу – в Індії близько двох з половиною тисяч років, а в Європі близько двох століть – відологами було створено велику кількість цінних у науковому відношенні досліджень, багато питань, що стосуються виникнення та датування Вед, залишаються.незрозумілими. У літературі про Веди (старої та нової) наводяться найрізноманітніші дані (від V і навіть VI тисячоліття до середини I тисячоліття до н.е.). Проте більшість сучасних учених вважає, що період ведичної літератури охоплює близько тисячі років: середина другого – середина першого тисячоліття до н.е.
Багато спірного є у висвітленні суспільного устрою Індії під час створення ведичної літератури. Висловлюються різні погляди на характер індійського суспільства того часу. Нам здається найбільш близька до істини думка радянських індологів, викладена у "Всесвітній історії"
У другій половині другого тисячоліття до н. в Індії, в долині річки Ганг та в областях, що примикають до неї з півдня та південного заходу, складалося класове суспільство. Питання, що саме являло собою це суспільство, досі залишається невирішеним. Хоча рабство в Індії було явищем дуже поширеним, воно не відігравало вирішальної ролі у способі виробництва, як це мало місце, наприклад, у Стародавній Греції чи Римі. Тому не можна беззастережно визначити суспільний устрій Індії цього періоду як рабовласницький. К.Маркс говорив про "азіатський спосіб виробництва". У розкритті конкретно-історичного змісту цього поняття слід, з погляду, шукати вирішення питання.
Отже, тисячолітня епоха, в яку складалася ведична література, характеризується суттєвими змінами у влаштуванні суспільного життя населення Стародавньої Індії. Різні щаблі цього розвитку давньоіндійського суспільства відбилися у Ведах.
Найбільш ранньою Ведою за часом її складання і найбільшою за обсягом (1028 гімнів, понад 10500 віршів, що дорівнює "Іліаді" та "Одіссеї", разом узятим) єРігведа ("Веда гімнів"; "риг" -хвалебний вірш, пісня, гімн). Вона ділиться на десять книг, або мандал (букв. "Коло", цикл). Гімни Ригведи складалися в окремих родоплемінних групах і в ранніх редакціях були, ймовірно, плід колективної творчості. Вірші творили "риги", в яких віддавали хвалу богам і силам природи. Явлення природи розглядалися як могутні, мудрі, милосердні, всезнаючі, всюдисущі, справедливі божества. До них зверталися з проханнями і благаннями, в надії їх умилостивлення приносилися жертви. Вважалося, що життя людини, її добробут та довголіття, успіх і багатство, блаженство та щастя повністю залежать від цих жертв.
Пройшли багато століть, і складені у час і у різних районах Індії гімни було зведено у спеціальні збірники – Самхіти. По справедливому зауваженню академіка Ф.Ф.Фортунатова, укладачі самхіти Ригведи " керувалися бажанням захистити гімни від псування чи забуття і зовсім мали на увазі цілей літургійних; це вказує як обсяг збірки, і різноманітний характер його гімнів, у яких інші не мають відношення до богошанування.У пізнішій практиці виголошення священних гімнів Рігведи було також пов'язане з відправленням обрядів жертвопринесення (як і вимову yajus і sāman5) і лежало на обов'язки жерця.
Пізніше за інші частини Вед були складені Араньяки і Упанішади. Араньяки (букв. "лісові"; лісові тексти) - це в основному правила поведінки для пустельників, старих, які віддалялися в лісові скити або в самітницькі курені, щоб доживати там свій вік у філософському роздумі про істину та її природу. У цьому виданні їм надано невелике місце.
Ведична література за змістом виключнобагата та різнобічна. Вона має значення для вивчення історії філософії, релігії , права, психології, етики, естетики, мови, природознавства і, нарешті, самих форм життя Стародавньої Індії. Зрозуміло, що в цій статті ми не ставимо за мету дати всебічну характеристику Вед, а лише зазначимо деякі аспекти ведичної літератури як джерела для вивчення історії індійської філософії (відповідно до цього і здійснено добірку текстів).