Великдень - Воскресіння Христове, історія свята
Великдень – Воскресіння Христове, – найдавніше християнське свято; головне свято богослужбового року.
Встановлено на честь воскресіння Ісуса Христа. В даний час його дата в кожен конкретний рік обчислюється за місячно-сонячним календарем, що робить Великдень перехідним святом (дати для кожного церковного року свої).
Історія свята
У період раннього християнства почали здійснювати перші літургії, формою схожі з іудейським Великоднем, і християни. Літургії відбувалися як Таємна Вечеря — Великдень страждань, пов'язаний з Хресною смертю та воскресінням Христа. Таким чином, Великдень став першим і головним християнським святом, яке зумовлює як богослужбовий статут Церкви, так і віроучительний бік християнства.
Спочатку смерть і воскресіння Христа відзначалися щотижня: п'ятниця була днем посту і скорботи на згадку про страждання Христа, а неділю — днем радості. Ці святкування ставали урочистішими в період єврейського Великодня — річниці смерті Христа.
Вже у II столітті свято набуває характеру щорічного у всіх Церквах. У творах ранніх християнських письменників є відомості про відзначення щорічного дня хресної смерті та Воскресіння Христового. З їхніх творів видно, що спочатку особливим постом відзначалися страждання та смерть Христа як «Великодень хрещений»; вона збігалася з єврейським Великоднем, піст тривав до неділі. Після неї відзначалося власне Воскресіння Христове як Великдень радості або «Великдень Великдень»
Незабаром стала помітною відмінність традицій Помісних Церков. Виникла «Великодня суперечка» між Римом і церквами Малої Азії. Християни Малої Азії суворо дотримувалися звичаю святкування Великодня 14 нісана. У них жеНайменування єврейської Великодня перейшло назву християнської і згодом поширилося. Тоді як на Заході, який не відчував впливу іудеохристиянства, склалася практика святкування Великодня в перший недільний день після єврейського Великодня, при цьому обчислюючи останню як повний місяць після дня рівнодення.
Питання єдиного дня святкування Великодня для всієї християнської ойкумени було поставлено імператором Костянтином Великим на скликаному в 325 році соборі єпископів у Нікеї, згодом названий Першим Вселенським. На соборі було ухвалено рішення погоджувати день святкування Великодня між громадами, та засуджено практику орієнтації на єврейську дату, що випадала до рівнодення. Всі єпископи не тільки прийняли Символ віри, але й підписалися, щоб святкувати Великдень всім одночасно. Вихідне визначення Першого Вселенського собору щодо Великодня, про те, що пости та свята мають бути одночасно у всіх у Церкві, стало підставою для церковного статуту. Було вирішено святкувати християнський Великдень так, як його святкували на той час у більшості церков: «у Римі та Африці, у всій Італії, Єгипті, Іспанії, Галлії, Британії, Лівії, у цілій Елладі, в епархії азіатської, понтійської та кілікійської», а саме - строго після юдейського Великодня - 14 нісана (повнолуння) і завжди в неділю.Днем Великодня було обрано найближчу неділю після першого весняного повня (тобто першого повня після дня весняного рівнодення).
Свідчення IV століття кажуть, що хрещена Великдень і недільна на той час вже були пов'язані як у країнах, і Сході. Святкування хрещеної Великодня передувало святкуванню Великодня недільного, кожен тривав тиждень до і після великодньої неділі. Лише у V столітті назва Пасха стала загальноприйнятою для позначеннявласне свята Воскресіння Христового. Згодом день Великодня став виділятися у богослужбовому плані все виразніше, за що отримав назву «царя днів», «свят свята».
У VI столітті Римська церква прийняла східну пасхалію. Східна чи Олександрійська Пасхалія використовувалася у всьому християнському світі до кінця XVI століття, понад 800 років. Вона побудована на чотирьох обмеженнях:
- здійснювати Великдень після весняного рівнодення;
- Здійснювати не в один день з юдеями;
- не просто після рівнодення, але після першого повного місяця, що має бути після рівнодення;
- і після повного місяця не інакше, як у перший день тижня за іудейським рахунком.
У 1582 році в Римо-Католицькій Церкві папа Григорій XIII ввів нову Пасхалію, названу григоріанською. Внаслідок зміни Пасхалії змінився весь календар. В результаті реформи пасхалії католицька Пасха часто святкується раніше іудейської або в один день і випереджає православну Пасху в деякі роки більш ніж на місяць.
1923 року Константинопольський патріарх Мелетій IV (Метаксакіс) провів т.з. «Всеправославний конгрес» за участю представників Елладської, Румунської та Сербської православних церков, на якому було прийнято новоюліанський календар, ще точніший, ніж григоріанський і з ним до 2800 року. Поступово новий стиль перейшли Константинопольська, Елладська, Румунська церкви. Сьогодні юліанським календарем повністю користуються лише українська, Єрусалимська, Грузинська та Сербська православні церкви, а також Афон. Фінляндська православна церква повністю перейшла григоріанський календар. Інші Церкви святкують Великдень та інші перехідні свята за старим стилем, а Різдво та інші неперехідні свята – за новим стилем.
Євангеліє про події, що відбуваються у великодні дні
За стародавнім іудейським переказом, Месія — Цар Ізраїлів має бути явлений на Великдень у Єрусалимі. Народ, знаючи про чудове воскресіння Лазаря, урочисто зустрічає Ісуса як прийдешнього Царя.
• Великий четвер — Христос встановлює Таїнство Євхаристії в Сіонській світлиці в Єрусалимі. У наші дні Церква згадує і знову здійснює Тайну Вечерю Господа Ісуса Христа з Його учнями та апостолами. На Таємній Вечері Христом було встановлено головне таїнство християнської віри — Євхаристія (що в перекладі з грецької означає подяку), під час якої всі вірні причащаються Тіла і Крові Самого Христа. Без Причастя, навчає Церква, немає істинного християнського життя; за вірою Церкви, у цьому таїнстві відбувається найповніше, наскільки це можливо на землі, поєднання людини з Богом. Синоптичні Євангелія (Матфея, Марка та Луки) описують цей день як день опрісноків, тобто юдейський Великдень. Таким чином, на Таємній Вечері старозавітний Великдень — ягня, вино та опрісноки містично зв'язується з новозавітним — Христом, Його Тілом та Кров'ю.
• Страсна п'ятниця — за традицією, перед святом Великодня Понтій Пілат хотів відпустити одного в'язня, сподіваючись, що народ проситиме за Ісуса. Проте, підбурюваний первосвящениками, народ вимагає відпустити Варавву. Іоанн підкреслює, що розп'яття відбувається в день Великодня, оскільки закладання пасхального жертовного ягня у старозавітний Великдень є прообразом Великодня новозавітного — заклання Христа як Агнця Божого за гріхи світу. Як кістки пасхального ягня (першонародженого і без вади) не повинні бути заломлені, так і Христу не перебивають гомілки, на відміну від інших страчених. Йосип Аримафейський та Никодим, попросивши у Пілата похованнятіла Ісуса, обвивають його плащаницею, просоченою пахощами, і кладуть у найближчу труну - печеру до настання суботнього спокою.
• Велика субота — первосвященики, згадавши, що Христос говорив про своє воскресіння на третій день, незважаючи на поточне свято та суботу, звертаються до Пілата поставити варту на три дні, щоб учні не вкрали тіло, зобразивши цим воскресіння вчителі з мертвих.
• Воскресіння Христове (перший день після суботи) — після суботнього спокою до труни йдуть Дружини-мироносиці. Перед ними до труни сходить Ангел і відвалює від нього камінь, відбувається землетрус, а варти впали в страх. Ангел каже жінкам, що Христос воскрес, і випередить їх у Галілеї.
• Через 8 днів (Антипасха, Фоміна Тиждень) Христос знову є учням, серед яких Фома, через зачинені двері. Ісус говорить Фомі, щоб той вклав пальці в рани, щоб переконатися в реальності тіла, що воскрес. Хома вигукує «Господь мій і Бог мій!».
• Протягом сорока наступних днів Христос є учням на Тиверіадському морі (в Галілеї) при лові риби, де відновлює апостольство Петра, а також більш ніж п'яти сотням інших людей.
• На сороковий день після воскресіння Ісус підноситься на небо, благословляючи апостолів.
• На п'ятдесятий день після воскресіння апостоли за обіцянням Господа отримують дари Святого Духа.
Ці події лягли в основу богослужбового календаря.
Розрахунок дати Великодня
Загальне правило для розрахунку дати Великодня: «Великдень святкується в першу неділю після весняної повні». Весняний повний місяць - перший повний місяць, що настав після дня весняного рівнодення. Обидві Пасхалії — Олександрійська та Григоріанська — ґрунтуються на цьомупринцип.
Дата Великодня визначається із співвідношення місячного та сонячного календарів (місячно-сонячний календар).
Складність обчислення обумовлена змішуванням незалежних астрономічних циклів та низки вимог:
• Звернення Землі навколо Сонця (дата весняного рівнодення);
• Звернення Місяця навколо Землі (повнолуння);
• Встановлений день святкування – неділя.
Проте Православна і Католицька церква використовують різні Пасхалії, що призводить до того, що те саме правило призводить до різних дат.
Розбіжність між датами православного Великодня та католицькою спричинена різницею в даті церковних повнолу та різницею між сонячними календарями (13 днів у XXI столітті). Католицька Пасха у 30 % випадків збігається з православною, у 45 % випадків випереджає її на тиждень, у 5 % – на 4 тижні, та у 20 % – на 5 тижнів. Різниці в 2 та 3 тижні не буває.
Дати великодньої неділі, 2001—2020
рік Католицька Православна
Щодо Великодня відзначаються всі перехідні свята у послідовності євангельських подій:
• Лазарєва субота;
• Вхід Господній до Єрусалиму - за тиждень до Великодня;
• Страсна Седмиця - тиждень перед святом Великодня;
• Великдень — Світле Христове Воскресіння;
• Великодній тиждень (Антипасха в православ'ї, Октава Великодня в католицизмі) - явище воскреслого Христа учням на 8-й день Великодня та увірування Хоми;
• Вознесіння Господнє — сороковий день після Великодня;
• П'ятидесятниця - п'ятдесятий день після Великодня (у православ'ї збігається з Днем Святої Трійці).