Великдень. Звичаї та традиції
Великодні обряди та звичаї
Обчислення Великодня пов'язане з астрономічними умовами, це робить ґрунтовними народні прикмети. Рано-вранці першого дня Великодня селяни виходили дивитися на «гру» сонця, щоб передбачити майбутній урожай.
До настання пасхальної півночі не прийнято вітати один одного з найбільшим із християнських свят, тим більше - христосуватися (цілуватися), але зараз - у п'ятницю і суботу - найсуворіший, найскорботніший час посту. Велика П'ятниця – день суду над Христом, розп'яття, смерті та поховання. Вдень у церквах служить особливий чин виносу Плащаниці, увечері – її поховання. Потім ще літургія в суботу, читання Апостола, пізно ввечері - півношниця і, нарешті, опівночі з брам церковних вийдуть хресні ходи, сповіщаючи про Воскресіння Боголюдини.
Фарбування, писанка не просто фарбоване - розписне яйце. Писанками, за звичаєм, обмінюються на знак приязні і забуття образ, що накопичилися. З усіх фарб люди раніше і зараз віддають перевагу червоному (цегляному) кольору. Чому ж яйця? Напевно тому, що в яйці, яке приховує життя пташеня, наші предки могли бачити наочне зображення Живоносної труни та Воскресіння Христового; з іншого боку, воскресенське яйце своїм кольором нагадує безцінну кров Христа, якою витрачається нам вічне спасіння. Є й третє пояснення: давно яйце було знаком весняного відродження сонця, і багато хто вважав, що світ стався з яйця. Вилупилося, як курча!
Атрибутом великоднього свята писанку зробило пізнє християнство. Мудро прибрало до рук язичницьку «родзинку». Звичай дарувати один одному на Великдень фарбовані яйця сходить, за переказами, до часів апостольських і святої Марії Магдалини. Орнаменти, які і в наш час можна зустріти навеликодніх яйцях у південних територіях України та в Україні, перегукуються з орнаментами на глиняному посуді Трипільської культури, що виник на межі двох великих епох: мідного (енеоліту) та бронзового віків – це приблизно три тисячоліття до нової ери. Про що це каже? Про те, що писанки – дуже старовинна традиція мистецтва народної мініатюри. Люди вкладали у розфарбовування яєць душу, любов до Христа та любов до ближніх. Ці яйця наче випромінюють радість. Вони як музика. Подібний символ весняного поновлення використовувався також древніми азіатськими та іншими народами.
Звичай цей живий і досі. Але мало хто пам'ятає, що яйце від першого христування вважали «найсвятішим» і зберігали його цілий рік до Великодня. Простий народ був переконаний, що з цим яйцем у перший день свята, під час заутрені, можна впізнати чаклуна, який здасться спиною до вівтаря.
Обдарування фарбами один одного сприймається як побажання чистоти, що дорівнює Великодньому яєчку: дарування хрестових і хрещених фарб, своїм хрещеникам означає, що все худе, підстати шкаралупі, в цей день від них відстане, а світле, добре назовні проклюнеться.
Художники з народу, розписуючи фарбування, давали їм поетичні назви: Бережок, Вітрячок, Княженька, Берегинюшка, Чоботи, Гребінці, Козячі ніжки, Вовчі зубки тощо. У деяких місцевостях України до яйця приклеюються крильця, хвостик з кольорового були схожі на птахів. У Карпатах до яйця приклеюють соломку, щоб схоже було на їжачка, мишку тощо.
Дивовижна фантазія українського народу. Яких забобонів не було! Ось дуже старе: якщо першого дня Великодня пройти з першим знесеним яйцем по двору, катаючи його по кутках, то можна вигнати нечисту силу. Тільки при цьому треба бути обережним, щоби нечистий не схопив. Гадаю,дітям і батькам слід розповісти про те, що звичай ходити на Великдень на цвинтарі не дуже давній і не дуже правильний. Так само як і традиція приносити та викладати на могили фарбування.
Такий звичай по суті суперечить духу свята: навіть протягом усієї Світлої седмиці (день Великодня плюс наступні шість днів) у церквах не читаються поминання померлих, а чин поховання тих, хто відправився на Великдень, коротший за звичайний: у дні Христового Воскресіння не повинно бути місця скорботи. Проте на Русі такий звичай виник і пояснюється він ось як: православні, відстоявши всю нічну службу, приходять христосуватися з померлими родичами. Саме для цього приносяться на цвинтарі паски та яйця, але – обов'язково неосвячені. Не тому, що освячені шкода, а тому, що будь-яка їжа, освячена в храмі, може або зберігатися в будинку для уникнення всіх напастей і в зцілення від хвороб, або їсти з молитвою людьми хрещеними - але ніяк не птахами, собаками або взагалі гнити під дощем. Нехтування святині - гріх.
До пасхальних обрядів відноситься освячення паски та інших страв, як їжі, яку з цього часу дозволяється вживати: пост позаду. Втім, як я вже казав, постити не означає тільки не їсти скоромне. До свята Великодня готувався артос - великий розфарбований і позолочений хліб, у якому зображався або хрест, або саме воскресіння Христове. Спеціально до цього свята готували дві страви: «паску» з сиру та паски. Вважалося, якщо паска вдалася, то в сім'ї будуть усі здорові. Якщо ж паска потріскалася, то в будинку або хтось захворіє, або навіть помре.
На Великдень крім фарбувань, пасок пекли булочки, прянички, схожі на птахів, їх у народі називали «жайворонки», бо цього дня жайворонки справді прилітали з півдня.Печиво як птиця роздаровувалося переважно дітям.
Існував також обряд «відпущення птахів на волю». Вранці батьки та діти купували у ловців птахів і тут же випускали їх. І самі ловці робили те саме.
Про це писав Пушкін: «На волю пташку випускаю» На Великдень, як і Різдво, було прийнято ходити дворами і колядувати. Тих, хто брав участь у цьому, називали волочебниками. Колядникам було прийнято подавати фарбування, сало, пироги, молоко і навіть гроші. Якщо господарі скупилися, колядники вигукували образливі слова:
Хто не дасть нам яйця - здохне вівця.
Хто не дасть нам пиріг - здохне телиць.
Хочете, щоб корова впала, - не давайте хліб та сала.
Ось ще один звичай, над яким слід задуматися. У всі наступні за Великоднем дні Світлого тижня треба було займатися благодійністю. На Великдень навіть українські государі відвідували в'язниці, лікарні, богадільні, полонених іноземців та колодників та, вітаючи їх: «Христос Воскрес!», наділяли одягом, грошима, їжею.
Можливо, саме сьогодні, у наш переломний час особливо необхідне відвідування бідних, хворих, старих, яких треба пригостити пасками, розвіяти їхню самотність. Нехай і тепер буде на честі цей милосердний звичай.