Великий понеділок

У цій статті ми розповімо про одну з осіб, яку представляє нам Страсний тиждень. Ця людина не жила за часів […]

Христа

У цій статті ми розповімо про одну з осіб, яку представляє нам Страсний тиждень. Ця людина не жила за часів Христа і не відіграла жодної ролі – ні позитивної, ні негативної – у Його драмі.

Він жив приблизно за 1800 до Христа. Але, незважаючи на це, саме його особистості присвячено сьогоднішній вечір. Яке ж відношення може мати до Христа людина, яка жила за багато століть до Його приходу? І як він має сьогодні до нас?

Ця особистість пов'язана і з Христом, і з нами, оскільки вона є певним типом. Сьогодні слово “тип” має як позитивний, і негативний сенс. "Цей тип", - говоримо ми про норовливу, дивну людину. Однак у давнину це слово вживалося виключно у позитивному значенні. Зокрема, у Старому Завіті воно має спочатку пророче, а згодом і повчальне значення.

Його пророче значення полягає в тому, що Йосип є прототипом Христа. Іншими словами, цей старозавітний персонаж є прообразом, провісником та символом Христа. І хоча він жив багато століть до Христа, багато моментів його життя стали прообразами життя Ісуса. Таким чином, у Старому Завіті ми маємо прототипи Христа, Богородиці, Хреста, Церкви та багато інших.

Особа, про яку нам нагадує сьогоднішня вечірня служба, є одним з найочевидніших і найяскравіших прообразів Христа. Ця людина – Йосип Прекрасний.

Багато старозавітних особистостей є прообразами Ісуса Христа, такі як Адам, Авель, Ісаак, Давид та ін Але той, хто більшою мірою відображає і віщує багато життєвих віхХриста – це Йосип, один із дванадцяти синів патріарха Якова.

У першому своєму значенні цей образ є пророчим, а в другому – повчальним. Пророчий – щодо Христа, навчальний – для нас. Щодо Христа Йосип – прообраз, а для нас – зразок. Для Нього він – світле сповіщення, для нас – світлий символ. Таким є його сьогоднішнє богослужіння. Наша Церква встановила, щоб цього вечора, на початку Страсного Тижня, образ Йосипа був показаний нам у всій його світлі. Оскільки він, з одного боку, віщує Христа і Його Пристрасті, а з іншого – дає нам чудовий приклад підготовки до майбутніх святих днів.

Йосип

Чому Йосип є образом і типом Христа?

1. Йосип був дорогим сином, найулюбленішим дитиною Якова. Його він любив більше за інших своїх дітей, і Йосип був цього гідний. Саме йому Яків подарував дивовижну прикрасу – різнокольорову ризу: “Ізраїль любив Йосипа більше за всіх синів своїх і зробив йому різнокольоровий одяг” (Бут. 37:3). Улюбленим Сином був і Христос. Улюблений Син Небесного Батька. Тому і чути Його голос під час Хрещення і Преображення: “Це Син Мій улюблений” (Мф.3:17). І Христос, як єдинородний Син Отця, мав дивовижну прикрасу – ризу Божественності. Христос є єдинородним Сином і Словом Божим, істинним Богом.

2. Йосипові заздрили його брати. Їм було не під силу винести його зверхність і радіти радостям свого брата. Те саме сталося і з Христом. Його ненавиділи і Йому заздрили “люди Божі”, первосвященики та фарисеї. Пилат “знав, що первосвященики зрадили Його з заздрості”. Заздрість – це наша первинна та вроджена пристрасть. За нею йдуть ненависть, злість, підступні плани, христовбивчі дії. Первосвященики не змогли бачити велич Христа і відчути щосьвплив, який Він чинив на народ.

3. Брати хочуть вбити невинного Йосипа. Таємно змовившись, вони вирішили: “Підемо тепер і вб'ємо його” (Буття 37:20). Так само сталося і у випадку Ісуса: змови, таємні збори, де першосвященики обмірковували, як їм знищити цього небезпечного для себе Вчителя. «І поклали в раді взяти Ісуса хитрістю та вбити» (Мт. 26:4). Власники Ізраїлю, первосвященики, книжники, фарисеї домовляються, як їм схопити і вбити Ісуса свого обраного брата. “Підемо тепер і вб'ємо його” братів Йосипа чується і в притчі про злих виноградарів, що є очевидним символом рішення юдеїв про вбивство Сина Царя, Ісуса.

4. Брати продали Йосипа за 20 монет: «Продали Йосипа Ізмаїльтянам за двадцять срібняків» (Бут. 37:28). Той брат, який запропонував зробити так, звався Юдою. Тут передбачається ситуація зради Христа, де ініціатором найнесправедливішої та найбезчеснішої угоди став Юда, який продав Христа за тридцять срібняків.

5. Йосип постраждав як від рук своїх братів, так і від рук чужинців – єгиптян. Брати кинули його в глибоку яму на поживу звірам. Єгиптяни кинули його до в'язниці, як злочинця, хоча він був невинний. Невинний і чистий Йосип став жертвою наклепу. Подібно страждав і терпів Христос. Брати Юдеї прирекли його на катування та муки. Але і чужоземці римляни, яким зрадили Ісуса юдеї, мучили його. Його ув'язнили, повели на суд, як лиходія, засудили, як злочинця, і, зрештою, стратили на хресті.

6. Однак Йосип не назавжди залишився приниженим. Від приниження ями та в'язниці він дійшов слави. Фараон спорудив його з глибини в'язниці і зробив намісником: «Я постачаю тебе над всією єгипетською землею» (Бут. 41:41). Це прообраз славного Воскресіння Христа.Христос був кинутий у яму смерті та труни. Але Він недовго залишався там, воскреснувши третього дня. Після пристрастей – слава. Після Хреста – Воскресіння.

7. І остання ознака. Йосип, будучи намісником Єгипту за часів голоду, відкрив зерносховища, поділився пшеницею та нагодував своїх голодних братів. Дарувальником зерна став і Христос. Зерносховища його невичерпні. Він завжди готовий дарувати і віддавати Себе: годувати Своїм святим хлібом, напувати Своєю чесною кров'ю. Харчувати Святим Причастям.

Серед усіх подробиць життя Йосипа сьогоднішнє богослужіння особливо акцентує увагу лише на одній: епізоду з грішною жінкою, розпусною дружиною Потіфара. Дружина-блудниця встає на шляху чистого та непорочного юнака Йосипа. Щоразу жінка з'являється в житті чистого і чистого юнака. Жінкою-знаряддям добра є Богородиця. Жінкою-зброєю зла - Єва, так само як і друга Єва, як називає один з тропарів дружину Потіфара: "Другу Єву в єгиптянці знайшовши, намагався змій її промовами улесливими спокусити Йосипа". Потрібно бути напоготові з лукавими і розпусними людьми, які мають на меті вкинути нас у гріх.

Однак Йосип не піддався на зухвалі натяки цієї порочної жінки: «Єгиптянині бо тоді солодком не попрацювавши». Йосип став рабом лише тілом і лише тілесно був ув'язнений. Душею він не став рабом, залишившись непоневоленим. Такими нас хоче бачити і Христос – вільними від будь-якої спокуси. Вільна молодість нашої молоді. Вільні душі кожного із нас. Вільна людина не піддається порочним спокусам цього світу. Що він робить? Він чинить так само, як Йосип. Блискавична думка: мене бачить Бог, як я смію вчинити так, як хоче ця розпусна жінка? Блискавична дія: він одразу тікає. “Залишивши одежу свою в руках її, побіг івибіг геть” (Бут. 39:12). Ця думка та цей вчинок Йосипа – єдине, що може врятувати в момент сильної спокуси – бурі лукавої. Думка про те, що тебе бачить Бог. І дія – героїчна втеча, уникнення мереж гріха, рятівний стрибок.

Йосип сяє. Він прекрасний, блищить непорочністю, світиться чеснотою. Він – приклад для кожного юнака та дівчини, для будь-якого християнина. Найчистіша душа. Несподівана розсудливість у годину спокуси. Велика мета – чистота. Невинна душа.