Верба Рада
Люди відрізняються від тварин тим, що можуть логічно мислити, а від машин тим, що здатні вірити нелогічно. Для багатьох між логікою і вірою існує принципове протиріччя, і вони взаємно виключають одне одного. Існує загальна думка, що наукові факти встановлюються виключно за допомогою логіки, і ніякої віри при цьому не потрібно. На противагу цьому часто вважають, що релігійні переконання спираються лише на віру. Багато хто думає, що логіка і розум у релігійних переконаннях не відіграють жодної ролі, а тому релігія є суто довільною і від неї слід відмовитися. Цей поширений погляд кладений у відношенні релігійних переконань, а й щодо наукової діяльності.Логіка і віра відіграють важливу роль в обох сферах і між ними немає принципового протиріччя. Вони взаємно доповнюють один одного і однаково необхідні.
Функція логіки полягає у отриманні висновків та можливості перейти від одного етапу міркувань до іншого. Однак процес міркувань має починатися з якоїсь відправної точки, з припущень, аксіом, істин, з якогось попереднього етапу. В іншому випадку такі етапи йшли б нескінченно в минуле і пошук істини перетворювався б на визначення базових аксіом, що досить часто буває в суперечці.На самому початку процесу отримання висновків щось має бути "дано" або взято за аксіому через свою "очевидність" або як постулат віри. У будь-якому випадку до цієї вихідної точки не можна прийти лише аргументами розуму. Відмінність, яку можна навести між припущеннями, які є висновками, явно виявляються навіть у такій " логічної " науці, як математика. Основні аксіоми математики змушені приймати на віру. Тосаме відбувається і в інших точних і більше " неточных " науках.
У розуму та логіки є властива їм обмеженість, яка змушує нас спиратися на віру. Наприклад, фізики-теоретики вірять, що поняття математики та логіка, що застосовується для роботи з цими поняттями, вірні та прикладні до навколишнього світу. Успіхи сучасної науки і техніки дають їм серйозні підстави для такої впевненості, однак вони самі визнають, що доказів цьому немає. Лауреат Нобелівської премії Юджин Вігнер погоджується про те, що це " постулат віри " , і вважає, щоефективність математики у природничих науках " необгрунтована " , тобто. не може бути підтверджена лише доказами розуму. У сфері науки даними є результати спостережень та вимірювань, проведених вченим. Потім він ці дані опрацьовує шляхом міркувань, прагнучи відкрити загальні закони та принципи. При цьому він робить припущення, яким Всесвіт "поводиться" скрізь і завжди однаково, і ми сміливо будуємо на цьому свої міркування.
Ми переконані, що хоч би яка сила змусила камінь упасти на землю сьогодні, вона змусить його зробити те саме і таким же чином завтра. Логічно це довести не можна, але ми маємо дуже серйозні свідчення вірити цьому. Те, що існують загальні закони і принципи, які належить відкрити, це питання віри, без якої наука не може обійтися. У цього переконання є дуже серйозні підстави, але дійти такого висновку суто логічними міркуваннями неможливо. Цілком очевидно також, що і в повсякденному житті та в особистих відносинах одних аргументів розуму недостатньо. Особливо "нелогічна" жіноча логіка, що межує з вірою.Ви не можете логічно довести, що ваша дружина любить вас і залишається вам вірна - це питання віри і довіри.
Багаторозуміють, що одного розуму недостатньо для встановлення фундаментальних принципів будь-якої філософії, релігії чи світогляду. Наприклад, ні віра теїстів у те, що Бог є, ні протилежна віра атеїстів не піддається логічним доказам. Тому віра в Бога і невіра є рівноцінними, рівновірними. Гуманісти з оптимістичними поглядами неспроможна довести основне становище своєї філософії, що людству властива доброта. Добро і зло рівновірні. Віра потрібна народу як бога. Віра потрібна для благочестя мас. Догмати віри зводяться до найважливіших вимог моральності. Релігія - обмежувач аморальності, худоби, звірства.Віра надягає узду на людей і народи.
Віра, релігія, бог необхідні також, як закони. Якби бога і не було, його обов'язково треба було б придумати. Голий масовий атеїзм несумісний із моральністю, правопорядком і становить загрозу суспільству. Теїсти та атеїсти сперечаються їсти душа чи ні її. А якщо є, то безсмертна душа чи ні? Безсмертна. І не безсмертна, якщо вона просякнута злом. Чим більше душі зла і пороків, тим менше у ній безсмертя, т.к. в процесі очищення зло душі разом з душею йде і душі може не залишитися, не залишиться і безсмертя, людина в цьому випадку зникає у Всесвіті без сліду, як тварина, зітліє, як трава. Чому душі тварин не підносять на небеса? Тому що у тварин немає Свідомості, Думок, Розуму, Пізнання. А тому немає й душі. Душа невіддільна від Свідомості та Розуму.
Ймовірно, настав час, коли Душі людей не потрібні Богу без Розуму. Люди без Віри та Душі – це високорозвинені тварини. Людина і Розуму, і Душі – це Людина. Іноді здається, що люди існують у безглуздому світі. Як ми сюди потрапили? Чому на Землі зла більше, ніж добра?ви ніколи не думаєте про смерть? Хіба вона не лякає вас? Єдине спасіння від неї Бог. Але якщо він існує, то чому у світі відбувається стільки злочинів і Бог не карає людей за це? Тому сліпа віра в бога сумнівна. Зовсім не вірити також не можна. Із богами про земні проблеми можна говорити на рівних. Життя земне настільки розвинулося і ускладнилося, що боги вже не можуть дійти до всіх дрібниць, а люди порозумнішали настільки, що багато своїх земних проблем вже можуть вирішити і без божественної допомоги. Релігія скорочується там, де розширюється наука.
Саме у духовній сфері виявляються найбільш фундаментальні та логічно недоведені переконання та вірування, що впливають на наші переконання, яких ми дотримуємось у всіх сферах своєї діяльності.Чим фундаментальніша віра, тим більше недоведена вона логічно. Наприклад віра вченого в те, що Всесвіт пізнається розумом і може бути зрозуміла, цілком сумісна з вірою в Творця Бога, Аллаха, Будди, які створили нас за образом і подобою своєму. Чи пізнана чи непізнана сутність великої першопричини? Бог збагненний у принципі чи незбагненний? Бог збагненний у принципі. Але розуміння Бога нескінченно важка і нескінченно довга справа і жодного життя людини цього не вистачить, т.к. Бог безсмертний, а людина смертна. Тому в найближчому майбутньому Бог справді незбагненний.
Але цілком імовірно, що в майбутньому Людина і Людство розвинуться так, що хоча б основні божественні істини людині будуть збагнені так само, як зараз цілком збагнені багато законів природи, які раніше вважалися незбагненними: закони макро і мікросвітів, закони спадковості, генної інженерії, не кажучи вже про зовсім обжитий навколосонячний простір, хоча зовсім недавно божественні пророки проповідували таку брехню, щоЗемля лежить на 3 китах, що Земля обертається навколо Сонця, а сонце навколо Землі тощо. Люди здатні до розуміння природного світу. Знаменно у зв'язку з цим, що такі вчені, як Коперник, Кеплер, Галілей, Ньютон та багато інших, своїми фундаментальними відкриттями значно звузили сферу релігії, не відкидаючи віри в Бога.
З усього сказаного випливає, що віра є необхідним доповненням до доказів розуму не тільки в питаннях релігії, але і в математиці, в інших науках, у повсякденному житті та міжлюдських відносинах. Вражаюче, але цей висновок підтверджується суто математичними результатами, яких дійшли в 1930 роках Гедель і Тарски. Гедель довів, що математика відрізняється великою неповнотою, в ній завжди будуть недоказні твердження, які ми будемо змушені називати істинними. Більшість учених, які працюють у галузі математики, впевнені, що їхня дисципліна не має внутрішніх протиріч, але Гедель показав, що це виключно питання віри, оскільки логічно такого висновку дійти неможливо. Тарскі виявив інші обмеження можливостей логіки. Зокрема, використовуючи виключно логіку, не можна дати визначення істині, т.к. обмеженість доказів розуму пов'язана з обмеженими можливостями віри.Істина це: логічна віра і вірна логіка, розумна релігія та релігійний розум, розумова душа та душевний розум.
Божественна істина спирається лише на віру і тому вона стабільніша, "вічніша". Земна істина більш рухлива і відносна у часі та у просторі, як вода у гірському потоці. Кожної наступної миті справжній стан води вже буде інший, відмінний від попереднього. Так у науці, так у віруваннях, так і у політиці. Кожен новий стан суспільства є справжнімстан доти, доки воно не буде замінено новим станом.Правий не той, хто "взагалі" правий, а правий той, у кого більше прав зараз, причому різних прав: логіки і віри, розуму і душі, розуму і серця, істини і помилок. Якщо завтра у кого буде більше цих та різних інших прав, то має рацію він. Цим підтверджується відносність всіх земних істин. Істиною є істина, що перемогла. Вища земна істина – це боротьба істин. Реальне життя підтверджує, що істина - це протиріччя, відсутність протиріч - помилки.
Але якщо можна твердо сказати, що віра необхідна навіть у математиці, наскільки неминуча віра в інших галузях людської діяльності! Постає питання: як відрізнити обґрунтовану віру від необґрунтованої? Як вирішити, у що вірити, за умови, що віри нам однаково не уникнути? Англійський математик Найджел Катленд пропонує просту і "наукову" відповідь: обґрунтована, логічна віра спирається на всі наявні свідчення і не суперечить їм. Існує ясне розмежування між розумною вірою та сліпою вірою. Розумна віра не повинна бути ірраціональною чи антираціональною, навпаки, вона відкрита доказам розуму, незважаючи на те, що предмет віри не можна довести виключно з позицій розуму. Прихід до обгрунтованої віри - це сліпий стрибок у темряву, а крок, точніше багато кроків, які цілком розумні. Ці кроки "віри" можуть вимагати і роздумів та дій.
Закони науки - це насамперед вірування, які спираються на факти та експерименти, а не на догми, які не підлягають обговоренню. Справжній учений завжди відкритий новим фактам і готовий їх прийняти, навіть якщо вони суперечать вірі, що укорінилася у свідомості. Цей сучасний підхід дуже не схожий на давньогрецьку науку, яка намагалася збудувати будівлю знань профізичному світі, майже не вдаючись до ретельних спостережень і роблячи висновки головним чином на основі недостатньо обґрунтованих філософських припущень, вдаючись тільки до висновків і доводів розуму. Фундаментальна наукова віра у однаковості причин природних явищ, тобто. у існуванні законів і принципів, які належить відкрити, - це обгрунтована віра, що народилася основі численних сукупних даних, які стали результатом роздумів і дій, мали форму спостережень та експериментів. Наступним постулатом віри наукових кіл є переконаність у тому, що спостереження та аналіз дозволять нам дійти розуміння цих законів.
Розум не здатний пояснити наскільки радикальні часом нові ідеї, теорії, концепції, наприклад, теорія відносності або квантова теорія. Не все підвладне розуму і в нових концепціях нової євразійської нації, нової релігії, нової дво-, тришарової держави, багатошарового національного простору. Самі вчені кажуть, що у великих відкриттях важливу роль відіграє творчість, уява, натхнення, віра і одкровення.
Ці та інші духовні компоненти пізнання та перетворення світу мають рівне значення з мисленням, логікою, розумом та іншими продуктами діяльності мозку. (Далі див.ТРОПИ.)