Євразійство до контексту казахської культури
Таким чином, незважаючи на порівняно пізніше формування своєї самоназви, казахи є одним із стародавніх автохтонів Євразії, що включив до свого складу безліч племен і народностей. Безпосередня участь історико-етнічних спільностей класичного світу кочової давнини та середньовіччя у процесі формування етнокультурної подоби казахського народу дає підставу розглядати його як одного з головних творців та наступників історико-культурної спадщини Євразії. Тому історію культури казахського народу недостатньо висвітлювати лише з етапу появи у джерелах його назви. Ще надрах древньої Євразії в тисячолітньої історії античних племен створювалася основа майбутнього казахського суспільства, основа його матеріальної та духовної культури. Об'єднання переважно кочових племен середньовіччя під назвою “козаку є лише політичним завершенням спадщини попередніх етапів історії. Ймовірно, цим пояснюється традиція серед дослідників, які для з'ясування тих чи інших сторін древнього євразійського кочового світу часто спираються на казахський етнокультурний матеріал. Вчені, таким чином, доповнюють і звіряють свідчення письмових джерел, “читають” предмети матеріальної культури, акцентують увагу на тих чи інших сторонах цікавого періоду історичного минулого кочівників Євразії. Казахська етнографія послужила додатковим матеріалом для досліджень таких видатних учених, як С.П.Толстов, С.І. Руденко, В.В. Радлов, В.В. Бартольд, А.X. національні цінності, що випали з їхньої історичної пам'яті. Насправді, багато сторін народного життя казахів стали реальною, аналогією палеоетнографії ранніх кочівників, досить твердозафіксованим та у письмових джерелах античності.
Давньоказахстанська культура формувалася з урахуванням певних ідейних субстратів. Бронзове століття у становленні давньоказахстанської цивілізації зіграло видатну роль. Саме в ньому багато матеріальних та ідейних початків попередніх епох набули якісно нової форми. Основне сировину виготовлення предметів побуту, знарядь праці та озброєння вироблялося багатих рудоносних районах Центрального Казахстану. Про масштаби давньої металургії, що забезпечила матеріально-технічну базу культури цієї епохи, свідчать підрахунки археологів. Лише у Джезказганському регіоні до VI-V ст. до зв. е. було вироблено 1 млн. т. мідної руди. У сучасній науці утвердилося припущення, згідно з яким центром початкового формування культури епохи бронзи є осередки вогнища Центрального Казахстану. Глибокий, продуманий дослідник цієї епохи академік А. X. Маргулан вважає, що культура епохи бронзи в Казахстані розвивалася поступово протягом багатьох сотень років і під час цього поступального процесу зазнавала низки змін, від простої форми до складнішої. Взявши свій початок у неоліті (III тисячоліття до н. е.), культура епохи бронзи пройшла низку історичних етапів і досягла повного розвитку наприкінці II та на початку I тисячоліття до н. е. Хронологічна послідовність становлення цієї культури у Центральному Казахстані підтверджується різночасними пам'ятниками, відмінними друг від друга на кшталт споруд та похоронною начинням. Найбільш яскраво це виявилося у пам'ятниках ранньої та пізньої епохи бронзи, що зустрічаються майже на всій території Центрального та Східного Казахстану. В епоху бронзи був підготовлений ґрунт для нового етапу історико-культурного розвитку стародавнього населенняЄвразії, який користувався однією зброєю, прикрасами, захоплювався одними й тими самими образами мистецтво і фольклорі. Зрозуміло, вони відрізнялися місцевими особливостями.
Євразійське кочування у своїй поступальній еволюції пройшло три стадії. Номадологія поділяє кочівників на “ранніх”, класичних” та “пізніх”. До ранніх кочівників відносяться скіфи, саки, масагети, гуни, сармати та інші античні племена та племінні спілки Євразійських степів, а про класичні кочівники прийнято говорити, коли йдеться про середньовічні монголи та тюрки. Казахи належать до групи пізніх кочівників, які власноруч і здали всю цивілізацію і культуру кочового світу в архів історії. Реанімувати кочування також неможливо, як неможливо повернути колесо історії. Воно розчавить будь-кого.