Вершки суспільства

Quick About Us Navigation

DELFI

Language Switcher

Слідкуйте за DELFI

МОБІЛЬНА ВЕРСІЯ

ПІДПИСАТИСЯ НА НОВИНИ DELFI

Site Search

Section Navigation

Юлія ОЛЕКСАНДРОВА

Article Actions

Ви можете собі сьогодні уявити, щоб українські товстосуми, яких в останньому списку 600 мільйонерів, що чимало, раптом організували благодійне товариство, стали допомагати бідним співвітчизникам посібниками, платити стипендії талановитим дітям, купувати для них дачі в Юрмалі та будувати український будинок у Старій Я таке уявляю важко. А ось трохи більше 100 років тому все було зовсім інакше!

…Жили–були собі українські купці, торгували лісом, льоном, зерном, олією та залізом. Та чим тільки не торгували, влаштовуючись у славетному ганзейському місті, через яке по Західній Двіні проходив торговий шлях "з варягів у греки"! Нерідко саме тут колишні українські селяни та прикажчики робили стрімку кар'єру, відкривши для початку якусь лавочку колоніальних товарів чи прилавок на Центральному ринку, а потім створювали міжнародні торгові будинки та заводи. До кінця XIX століття в руках українського купецтва сконцентрувалася більша частина торгівлі лісом, льоном (купець Мухін) та зерном (купець Булякін); процвітають фарфоро-фаянсова фабрика Кузнєцова, текстильна Осипова та тютюнова Гусєва, шкіряний завод Долгова та консервний Кузубова, маслоробний завод Климова, цегельний Нестерова та борошномельний Курочкіна. У купецькому середовищі з'являється дедалі більше як багатих, а й освічених, інтелігентних людей. Людей, які займають активну громадську позицію. Не дивно, що кілька українських "мільйонників" у 1861 роцізареєстрували "Миколаївське купецьке товариство".

–Першими все ж таки створили своє суспільство українські прикажчики — на два роки раніше купців, — поправляє мене історик Тетяна Фейгмане. — Хоча якщо бути точними, то піонерами в цій галузі були старообрядці, які заснували в Ризі в 1813 році богадельню для незаможних та літніх людей. Чому вони були першими, зрозуміло: гнані у своїй країні, тут, на новому місці проживання, в інонаціональному середовищі, вони змушені були триматися разом, щоб вижити, і багаті старовіри вважали за обов'язок підтримувати своїх бідних єдиновірців. Однак розквіт українського суспільного життя в Ризі розпочався лише в середині ХІХ століття, коли в Україні настав час змін.

До середини ХІХ століття Ліфляндії панували німці. За словами історика, у Ризі був лише один український навчальний заклад — Катерининське повітове училище, і українські діти нерідко навчалися у німецьких школах. українські прізвища часто писалися в німецькому "штилі", а місцевий Іванофф та Петрофф, як зазначали сучасники, "недобре говорив по-українськи". Саме тому серед найперших завдань усіх українських громад є зміцнення національної самосвідомості. І не лише шляхом розвитку освіти рідною мовою, а й на основі благодійності. Нею займалися тією чи іншою мірою майже всі українські суспільства — як за царських, так і за латвійських часів. До речі, жодних фінансових пільг благодійність не давала!

Все найкраще — дітям

— "Допоміжне суспільство українських прикажчиків", — розповіла Тетяна Фейгмане, — надавала підтримку не лише своїм членам, а й жертвувала сім'ям загиблих українських воїнів, балканським слов'янам, Червоному Хресту, студентам Олександрівської та Ломоносівської гімназій, які потребують учнів. Суспільство відкрило ремісниче училище на вул.Московській, 140в, та ще й із виплатою стипендій учням! Потім з'явилися курси бухгалтерії та комерційних знань. Серед жертводавців – Матвій Сидорович Кузнєцов та фірма "Брати Попови", одне з найстаріших ризьких підприємств.

З ще більшим розмахом працювало "Ризьке благодійне товариство", засноване 1862 року. Вже 1863 року було відкрито притулок для бідних українських дітей. Заможних українців, виявляється, непокоїло те, що у багатьох сім'ях діти перебувають "в дикому стані!". Незабаром з'явився ще один притулок для сиріт. Наприкінці 1860-х магістрат дарує суспільству ділянку землі наприкінці вулиці Романівської, де 1874 року споруджується Маріїнський дитячий притулок. Через рік відкрито Олександрівське училище. У 1886 році купчиха Олександра Камаріна дарує притулок дачу в Новому Дуббелні, а купець Іван Мухін поруч із цією дачею будує двоповерховий будинок для літнього відпочинку дітей. У 1894 році завершується будівництво храму "Всіх скорботних радість".

— Перед Першою світовою війною українські товариства процвітали: Рига — третє за величиною промислове місто Укаїни, економіка бурхливо розвивається, купці та фабриканти багатіють, губернатор надає українському населенню заступництво, — розповідає Тетяна Фейгмане. — Все впало 1914 року, коли в Україну було евакуйовано багато підприємств, включаючи і Державний банк, на рахунках якого зберігалися вклади і приватні, і громадські, згодом націоналізовані більшовиками.

У 1919 році, вже в Латвії, більшовики націоналізували "буржуйську" власність, що залишилася. А в 1920 році ревізію майна, що залишилося, зробила нова Латвійська Республіка. Причому зробила це так, щоб одразу покінчити з привілеями "вікових гнобителів" - німців та українських. За словами історика, коли українці повернулися доЛатвію з евакуації їм довелося все починати заново. У власність міста (через втрату капіталів) відійшла Садівниківська богадельня, побудована та існуюча коштом українського купця Фірса Садовникова. У сумній ситуації виявилося "Благодійне товариство". У приміщеннях на Романівській розташувалися інші організації, майно виявилося розкраденим, навіть особисті речі завідувача притулку А. П. Вершканської були розпродані за більшовиків!

І все ж 1922 року робота товариства відновлюється, в його приміщеннях відкривається українська урядова гімназія. Після тривалого судового процесу вдалося повернути дачу на узмор'я, де до 1940 діяла дитяча літня колонія на сотню дітей.

— Після 1920 року відновили роботу та інші довоєнні товариства. Наприклад, колишні прикажчики зареєструвалися під назвою "Допоміжне товариство українських торгово-промислових службовців та господарів" та знову відкрили училище на вул. Московській, - продовжує Тетяна Фейгмане. — Але головне — з'явилася маса нових організацій: Національна демократична спілка, Товариство українських емігрантів, Спеціальний комітет у справах українських емігрантів, комітети допомоги незаможним та біженцям із радянської України.

— Становище всіх громад було ускладнене тим, що вони не могли розраховувати на допомогу ззовні: історичну батьківщину було відгороджено залізною завісою. українці могли розраховувати лише на себе. І люди намагалися допомагати одне одному. Наприклад, було в порядку речей виділяти місця у приватних українських гімназіях для дітей із бідних сімей. Я знаю рижанку з бідної сім'ї з кузнецовської фабрики, яка закінчила приватну гімназію О. Н. Лішин: хтось порадив її матері звернутися до директорки, і та, дізнавшись, що жінка одна виховує трьох дітей,прийняла дівчинку.

Головна умова: сумлінне ставлення до навчання. І це був непоодинокий випадок. Причому така благодійність ніколи не афішувалась. У нашому Історичному архіві збереглися відомості про те, як "Благодійне товариство", а також С. А. та Ф. А. Майкапар, О. А. Клумберг та Н. А. Білоцвітів допомагали простому українському юнакові Івану (Янису) Іванову, який став згодом відомим композитором, здобути консерваторську освіту.

У будинку "Вулик" (зараз там Театр української драми) для бідних дітей та дітей із монастирського притулку організовували різдвяні ялинки. Щороку відзначалися Дні української культури — з офіційним заходом, де читали доповіді, із грандіозною постановкою в Опері чи українському театрі, з молебнями у церквах, із серією виставок та концертів у всіх українських школах.

Періодично на вулицях Риги з'являлися пішоходи, сукні яких прикрашали білі ромашки. Всі городяни знали, що настав День білої ромашки, під час якого збираються кошти на боротьбу з якоюсь хворобою — наприклад, туберкульозом. Гроші збирали як члени благодійних українських, німецьких, латиських товариств, так і учні шкіл. Діти ходили з гуртками для пожертвувань, і рижани охоче подавали.

Подавати було прийнято, і кожен рижанин у такі дні намагався запастись повною кишенею дрібниці. На знак подяки людині прикріплювали на груди білу квітку. Мабуть, це було гарне видовище — всі вулиці рясніли білими ромашками! Проводились Благодійний був і щорічний Тетянинський бал, на якому збиралися усі вершки українського суспільства. Жінки у вечірніх сукнях і кавалери в смокінгах танцювали полонез і мазурку, але кошти від балу йшли на допомогу українським студентам, які потребували.

Дивно, алепри читанні старих газет мені жодного разу не потрапило і натяку на те, що якісь кошти, зібрані на благодійність, були витрачені не за призначенням або розкрадені. Більше того, в газеті аршинними літерами наведено повний фінансовий звіт про стан справ того ж товариства 3-го взаємного кредиту, що володів будинком "Улля". І такий самий звіт про витрати — на спорудження будівель, проведення заходів, стипендій для учнів гімназій. Чи українські газети не публікували компромату?

— Витрати суспільних грошей не було ні до Першої світової війни, ні після, — підтверджує Тетяна Фейгмане. — І нині це неймовірно. Якщо ж проводити паралелі з сьогоденням, то ми справді бачимо, що тоді біля витоків суспільного українського життя стояли найзнатніші українські прізвища. Сьогодні все навпаки. українські суспільства творять небагаті люди — ентузіасти, які працюють за ідею. Заможні ж панове зараз жертвують лише тоді, коли це приносить їм якусь вигоду. Нерідко віддають перевагу державним установам чи латиським організаціям. А з іншого боку: кому жертвувати? Маленькі, розрізнені організації, у яких від сили десяток людей, не викликають довіри. Скепсис багатих розумію. Хоча й не виправдовую…