Вибори нового Папи Ставка більша, ніж життя

Гліб Чистяков

Історик, член Спілки журналістів України

На відміну від першосвятительства Бенедикта XVI, яке стало своєрідним тайм-аутом, часом заспокоєння та вирішення деяких застарілих питань, що нагромадилися ще в XX столітті, в епоху правління нового Папи цілком очевидно відбудеться концептуальне переосмислення нинішнього становища Католицької Церкви. Не виключено, що майбутній понтифікат стане часом появи іншої церковної реальності та нових шляхів у житті західного християнства на найближчі 10-20 років, а може й 50 років.

«Під ключом»

Термін «конклав» бере свій початок за часів правління папи Григорія X (1210 – 1276). Собор кардиналів, який обрав Григорія на ватиканський престол, тривав близько трьох років і продемонстрував, що стара система виборів Папи стала непереборною перешкодою для нормального життя церкви.

Тільки зовсім літнім чи хворим дозволялося проводити в конклав одного слугу. Їжа мала подаватися через спеціальне вікно. У разі затягування засідань зменшувався харчовий раціон його учасників. У найжорсткішій версії конклаву вже після трьох днів харчування виборців обмежувалося лише однією стравою на день, після п'яти днів — лише хлібом та водою. Увесь час, поки проходив конклав, жоден кардинал не міг спілкуватися із зовнішнім світом, отримувати листи та підношення.

З тими чи іншими змінами ця практика сягнула наших днів. На нинішньому конклаві виборцям таки будуть надані окремі кімнати. Кардинали вже провели жеребкування кімнат у ватиканському Будинку святої Марти, де вони мешкатимуть до обрання Папи. Під час конклаву вони матимуть можливість приступити до таїнства сповіді. До обрання Папикардиналам заборонено спілкуватися із представниками преси.

За час існування конклавів кількість учасників поступово збільшується. Якщо в VIII столітті в католицькій церкві було всього 7 кардиналів, то до XIII-XIV століть їх стає 30. Папа Сікст у 1586 році збільшує їх число до 70. На той момент 6 кардиналів представляли єпископів, 50 пресвітерів і 14 кардиналів дияконів.

На своїй останній прес-конференції, що нині обіймає посаду директора Зали Друку Ватикану о. Федеріко Ломбарді розповів, що у нинішніх виборах бере участь 115 виборщиків з 207 кардиналів, що нині живуть. Щонайменше чотири кардинали представляють чернечі ордени. Колегія Кардиналів взяла дві відмови від участі у конклаві: архієпископа Джакарти Ріяді Дармаатмаджі та шотландського кардинала Кіта Майкла О'Брайєна. Перший кардинал відмовився за станом здоров'я, другий — за особистими обставинами, відповідно до апостольської конституції Universi Dominici Gregis та змін, нещодавно внесених Папою Бенедиктом ХVI.

Між «чорним» і «червоним» татом

Пророцтво імені майбутнього папи є справою вкрай невдячною. Історія Ватикану переповнена випадками, коли явні фаворити на папський престол опинялися без діла, а главою католицької церкви ставав маловідомий, а іноді випадковий персонаж. Тим не менш, щоразу перед виборами чергового понтифіка ватиканісти та преса з великим інтересом обговорюють наявні кандидатури ймовірного Папи.

Незважаючи на значний шум навколо фігури так званого «чорного тата», малоймовірно, що понтифіком буде обраний африканець. Ім'я африканського кардиналаПітера Тарксона з Гани часто миготить на сторінках таблоїдів, але використовується швидше для нагнітання пристрастей ізалучення читачів до теми виборів. Тарксон навряд чи зможе стати латинською Обамою. У нього недостатньо досвіду та прихильників усередині церкви, а його місія в Африці не всіма сприймається однозначно. Тарксона люто критикують за відмову благословити вживання презервативів в умовах жахливої епідемії СНІДу на континенті.

Італійські кандидати в останні десятиліття не були фаворитами папських передвиборчих перегонів, проте джерела, близькі до Ватикану, говорять про можливе висування італійського кардинала, міланського архієпископа, ієрарха з ВенеціїАнджело Скола. Деякі спостерігачі навіть називають його «твердим папабілем» — найімовірнішим кандидатом на папський престол. Справді, Скола зараз може стати компромісною фігурою для старої Європи, однак у нього є один мінус – солідний вік, що не відповідає запиту, що вже сформувався, на молодшого та активнішого тата. Хто того ж Скола зазнав фіаско на попередніх папських виборах і, за чутками, має сумнівні політичні відносини з колишнім італійським прем'єром Сільвіо Берлусконі, репутація якого, м'яко кажучи, далека від непорочності. Ліва преса Італії висловлює думку, що Скола стане маріонеткою Берлусконі, законсервує католицьку церкву у містечкових італійських рамках та «поховає» надію на її відродження.

Серед кандидатів, які підтримують ідеологію «старого світу», також називають канадського кардиналаМарка Уелле. Його можна назвати людиною команди Бенедикта ХVI. Уеллє - відомий член Конгрегації Богослужіння та Дисципліни Таїнств, Конгрегації Католицької Освіти, Папської Ради з Культури та Папського Комітету з Міжнародних Євхаристійних Конгресів. Як префект Конгрегації у справах єпископів, Велле має істотний вплив навибори нових архієпископів та єпископів у всьому світі. Він є прихильником відродження старовинного григоріанського співу та євхаристичної адорації – поклоніння Св. Дарам поза богослужінням Літургії.

Великі шанси бути обраними мають кардинали, які представляють Латинську та Центральну Америку, на території якої нині проживає близько 50% католиків світу.

Ще один ймовірний папабіле з Південної Америки - гондурасський кардиналОскар Андрес Родрігес Марадьяга. Його кандидатура також висувалась у ході конклаву 2005 року. Популярність Родрігеса Марадьяги у Центральній Америці дозволяє йому виступати з політичними гаслами лівого спрямування. Він, наприклад, висловлюється за відміну боргів країнам третього світу. Репутація Марадьяги, однак, останніми роками виявилася підмоченою через нібито приховування ним правди про священиків-педофілів. Цікаво, що обидва кардинали — і Бергольйо і Марадьяга — у молодості були захоплені так званою «теологією визволення», яка у своїй політекономічній частині близька до марксистських теорій. Її сповідав навіть колишній президент Венесуели Уго Чавес. Деякі спостерігачі, таким чином, не відкидають можливості обрання «червоного» тата.

«Статеве питання» формує повістку для нового понтифіка?

Друге питання, яке має зайнятися новообраному понтифіку, пов'язане з гострим дефіцитом кадрів священнослужителів. Традиційні католицькі нації – італійці, французи та німці – вже не можуть давати достатньої кількості кандидатів у священики. Сучасні європейці відмовляються надягати кайдани безшлюбності, за правилами католицької церкви, необхідні для духовного служіння. Напружена дискусія про відміну целібату то затихає, то знову розгоряється. Прихильники дозволу кандидатам у священикиодружуватися вказують на приклад східних церков. Великий резонанс отримав поширений у 2010 році відкритий лист сорока італійських жінок, які мали близькі стосунки з католицькими священнослужителями — із закликом скасувати обов'язковий целібат.

Така ж вимога міститься і в діяннях XII Національної асамблеї католицького духовенства Бразилії. Цю ідею підтримує багато єпископів, включаючи впливового бразильського кардинала Клаудіо Уммеса, в минулому — архієпископа Сан-Паулу. У 2010 році це питання було винесено на обговорення відомим богословом, спеціалістом з дохалкідонських та православних церков архієпископом Віденським Крістофом Шенборном.

Прелат прямо заявив, що скасування целібату допоможе скоротити випадки сексуальних домагань із боку священиків. Однак Бенедикт XVI не наважився підтримати цю ідею і висловився за збереження традиції «святого целібату». Щоб хоч якось вирішити проблему, католицька церква змушена відкривати нові навчальні заклади в країнах колишнього Радянського Союзу та «третього світу», де бажання молоді вчитися та стати служителем Ватикану в європейському готичному соборі поки що сильніше за бажання одружитися.

Ще одна ще значуща проблема сексуального характеру пов'язана із визнанням у низці країн Європи гомосексуальних шлюбів. Не виключено, що такі шлюби будуть визнані на всій території Євросоюзу і відповідні меншини будуть усіма правдами та неправдами добиватимуться не лише державної реєстрації, а й церковного благословення своїх стосунків. І тут особистість та позиція новообраного Папи матиме вирішальне значення.

Треба розуміти, що, незважаючи на популярні в Україні звинувачення католицизму в змиренні, жахах «папезьких єресей» та прагненні до прозелітизму, римськацерква продовжує залишатися останнім «утримуючим» консервативні християнські традиції у секулярному західному світі.

Англіканські та єпископальні церкви, які ще недавно здавалися близькими до православ'я і перебували в богословському діалозі з Московською Патріархією, за якісь 20 років зробили такі рішучі кроки до церковного модернізму, що навіть українські єпископи, які звикли до цих екуменічних симпозіумів. Зокрема, було розірвано відносини з Єпископальною церквою США та церквою Швеції, які визнали жіноче священство та гомосексуальні шлюби.

Фактично, окрім католицької церкви, у Європі вже не залишилося великих релігійних об'єднань, які б могли відстоювати консервативні цінності у питаннях шлюбу та ґендерної політики. Але й тиск на Ватикан із цих питань зростає з кожним роком. Від позиції, яку займе найближчими роками новий Папа, залежатимуть поки що безрадісні перспективи гендерного та культурологічного вигляду Європи.